《商君书》白话解读 23章 君臣
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本篇引古证今，说明法律的重要性，特别是站在君主立场分析，严刑峻法，最大的赢家是君主，不遵法律，最大的输家也是君主，商鞅是最棒的说服者。
古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生；故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。
白话解读：古时没有君臣上下的时候，社会纷乱无序，你争我抢的没啥下限，影响了蛋糕的做大。所以圣人划分贵贱，制定爵位，建立名号来区别君臣上下的等级关系，大家都按规矩搞，别搞翻车，贵族之间尽量别搞得你死我活。
由于国土广阔，人民众多，物产丰富，所以分设五官来管理。人民众多、管理监督不力就会产生奸邪之事，因为五官看管不过来，所以创立法制作为行为标准来限止奸邪产生。所以有君臣上下的等级关系，五官的分职、法律的限制，知道了违法的成本大家行事不能不慎重了。
商鞅的法律目的就是维持根据君臣等级名分建立起来的社会秩序，具有功利性的原则。
处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。
白话解读：处在君位而命令传达不下去，政令出不了咸阳或者落实不到实处，那就危险了；五官已经分职，却没有规定好他们的职责和权限范围，那就乱套了；法度已经建立，而私下走后门避免法律制裁风行，那么人民就不惧怕刑罚了。只有国君有权威，并且亲自带头遵守法律，那么法令才能行通；官吏清明安规办事，政事才有常规；法度分明公正，人民才惧怕刑罚。法度不明，而要求人民服从法令，那是不可能的。民众不服从法令而希望国君具有威权，即使国君有尧舜那样的智慧，也不能对国家实行有效管理。
明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也；农不离廛者，足以养二亲，治军事。故军士死节，而农民不偷也。
白话解读：明君治理天下，遵照法度来处理政事，按功行赏。奋勇作战、不畏死亡的人民，是为了求得爵禄。明君治理国家，战士有斩得敌首、捉得俘虏的功劳，一定让他的爵位足以荣耀，俸禄足够食用，一定要拿出真金白银把奖赏落实到实处。农民不离开乡村在家专心务农，一定要让他收入足够奉养双亲、供给军需。因此士兵才肯殊死战斗，农民才不惰怠。
今世君不然，释法而以知，背功而以誉。故军士不战，而农民流徙。
白话解读：目前在位的很多国君却不是这样，他们抛开法度而以个人的智慧治国，舍弃功劳而以其人的声望名誉封赐。所以军士不肯作战而农民外迁。
不考功劳而靠声望赏赐后果是很严重的，没有了衡量的尺度，有没有声望，社会的舆论，是由有钱人和文化话语权的大儒他们决定的，推举出的人，必然要代表商人和文人集团的利益，和君主必然是离心的。
臣闻：道民之门，在上所先。故民，可令农战，可令游宦，可令学问，在上所与。
白话解读：我听说引导百姓的行为的关键在于国君的倡导。农民，可以使他们务农作战，也可以使他们游走求官，还可以使他们致力学问。人民都是逐利的，走什么道路，都要看国君拿什么标准进行赏罚，考论语自然百姓就天天读论语。
出自《管子 牧民篇》：道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。这是成语上行下效的由来。
上以功劳与，则民战；上以《诗》、《书》与，则民学问，民之于利也，若水于下也，四旁无择也。民徒可以得利而为之者，上与之也。
白话解读：国君依照战功行赏，人民就奋勇作战；国君依照人民所读《诗》、《书》赐予爵禄，人民就致力学问。人民趋利而行，好比水向低处流一样，是没有选择没法改变的。人民贪图获利而乐于作什么事，取决于君主的依照什么标准赏赐。
瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得——尊向三者，无功而皆可以得，民去农战而为之，或谈议而索之，或事便辟而请之，或以勇争之。
白话解读：凭瞪眼睛、撸胳膊而表现个人勇武的人获利，穿着不便于劳作耕战的礼服、天天放嘴炮不务实的人得利，成年累月依附权贵走后门的人得利。如果尊崇以上三种人，他们没有功劳而得到好处，那么人民就要放弃农战而搞这些事情了，或者用空谈去求得爵禄，或者依附权贵而祈求好处，或者用个人的悍勇而不是投入公战去争得利益。
故农战之民日寡，而游食者愈众，则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。
白话解读：所以从事农战的人民日益减少，而游荡吃闲饭的人越来越多。那样，就会国家混乱，国土割削，兵力弱而国君地位卑微。产生这种结果的原因，是国君抛开法度，而相信虚名。
这个虚名一个重用意见领袖嘴炮侠，另一个就是国君自己沽名钓誉，给自己图什么仁君啥的名声，汉家自有法度，靠各种版本、喜欢夹带私货的新老东林党人嘴炮侠是不行的。
故明主慎法制。言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。言中法，则辩之；行中法，则高之；事中法，则为之。故国治而地广，兵强而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。
白话解读：所以，明主重视法度，不合法度的言论不听，不合法度的行为不推崇，不合法度的事情不做。言论合乎法制，就听从；行为合乎法度，就推崇；事情合乎法度，就做。所以国家政治清明，国土扩大，兵力强大，国君地位提高。这就是政治清明的最高境界。做国君的不能不加以明辨呀。
新法令的推行，必然要损害一部分人的利益，商鞅脑子清醒，抓住关键人物。
