飞将（王可伟作品）
形篇（第四）
（读《孙子兵法》，悟管理、营销之道）
“形”，就是形体之意，指有形的物质，引申为力量的大小和形势的优劣。本篇主要论述战争的胜败取决于客观的物质条件以及如何有效利用这些条件，中心是说明不打无把握之仗，指出善战者必须首先使自己“立于不败之地”。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜(1)，以待敌之可胜(2)。不可胜在己，可胜在敌(3)。故善战者，能为不可胜(4)，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为(5)。
不可胜者，守(6)也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地(7)之下；善攻者，动于九天之上(8)，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者(9)也；战胜而天下曰善，非善之善者(10)也。故举秋毫(11)不为多力，见日月不为明目。闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功(12)。故其战胜不忒(13)，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败(14)也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法(15)，故能为胜败之政。
兵法：一曰度(16)，二曰量(17)，三曰数(18)，四曰称(19)，五曰胜(20)；地生度(21)，度生量(22)，量生数(23)，数生称(24)，称生胜(25)。
故胜兵若以镒称铢(26)，败兵若以铢称镒。
胜者之战民(27)也，若决积水于千仞之溪者，形也。
【注释】
1）先为不可胜：王皙曰：“不可胜者，修道保法也。”此句意思是先做到自己不被别人战胜。
2）以待敌之可胜：待，等待。可胜，指敌方可能被战胜的机会或条件。
3）不可胜在己，可胜在敌：杨炳安《孙子会笺》：“言创造不可被敌战胜之条件，乃属于我方主观努力之事；然敌方是否具有可能被我战胜之条件，则非我主观意愿所决定。”
4）能为不可胜：能创造自己不可被敌战胜的条件。
5）胜可知，而不可为：言胜利可以预见，但却不能强求。张预注：“己有备则胜可知，敌有备则不可为。”
6）不可胜者，守：张预注云：“知己未可以胜，则守其气而待之。”此句言有了不可战胜的条件，就可以守了。
7）九地：九，在此乃言数之极。汪中《述学·释三九篇》云：“古人措辞，凡一二所不能尽者，均约之以三以见其多；三之不能尽者，均约之以九以见其极多。”九地，梅尧臣注：“言深不可知也。”藏于九地之下，即言深秘隐藏其形而不露也。
8）动于九天之上：九天，梅尧臣注谓指“高不可测”。此句言善攻击者进攻时迅捷异常。
9）见胜不过众人之所知，非善之善者：言预见胜负不高出众人的水平，不算是高明者。
10）战胜而天下曰善，非善之善者：力战而胜之，天下人都说好，不算好中最好的。曹操注：“交争胜也。太公曰，争胜于白刃之口，非良将也。”王皙曰：“以谋屈人则善矣。”
11）秋毫：兽类子秋天新长出的极纤细的毛称秋毫，用以比喻轻细之物。
12）无智名，无勇功：杜牧注：“胜于未荫，天下不知，故无智名；曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。”张预注：“阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻有料敌制胜之智，不见摹旗斩将之功。”二家注释皆有道理。
13）忒：差。不忒，不差之意。
14）不失敌之败：言不效过任何一个可打击敌人的时机。杜牧注：“窥伺敌人可败之形，不失毫发也。”王皙曰：“常为不可胜，待敌可胜，不失时机。”其说甚是。
15）修道而保法：杜牧注云：“道者，仁义也；法者，法制也。”按：“道”与《计篇》“道者，令民与上同意”中“道”同义，指政治。“修道”即修明政治。“法”，亦指《计篇》“法者，曲制、官道主用”之“法”，指法令制度。“保法”即确保法制。此句的意思为修明政治，确保法令制度的贯彻实行。
16）度：《礼记·明堂位》：“度为丈尺、高卑、广狭也。”贾林曰：“度，土地也。”此言土地幅员。
17）量：《礼记·明堂位》郑玄笺：“量为豆区、斗斛、筐* 所容受。”《汉书·律历志》：“量者，禽、合、升、斗、斛也，所以量多少也。”此言物资多少。
18）数：贾林注曰：“算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。”王皙曰：“百千也。”此言部队实力的强弱，兵员的多寡。
19）称：《楚辞·惜誓》“苦称量之不审兮”，王逸注：“称所以知轻重.”杜牧注：“称，校也。”此言衡量双方实力之对比的状况。
20）胜：指胜负仇劣的情实。曹操曰：“胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。”
21）地土度：曹操注：“因地形势而度之。”地，指国土幅员。此句言敌我交战，必先以双方所拥有的土地幅员为基础。
22）度生量：赵本学注：“既度之，则其地之所容者何阵，或当用广、用长、用圆、用方，奇正当居何处，当分为几阵，皆可知矣，此‘度生量’也。”此言基于双方拥有“地利”状况，可知其物质资源之储备及国力之强弱也。
23）量生数：梅尧臣注：“因量以得众寡之数。”此言物质资源状况之计量，可知所拥兵员之众寡。
24）数生称：王皙注：“喻强弱之形势也。”此言由兵员之众寡可知双方兵力强弱之对比。
25）称生胜：曹操注：“称量之数，知其胜负所在。”此言由双方强弱形势之衡量对比，可知其优劣胜负之情状。
26）以镒称铢：铢，古代计量单位，二十四铢为一两。镒，二十四两为一镒，合五百七十六铢。以镒称铢，比喻兵力轻重众寡之悬殊。
27）战民：《尉缭子·战威》：“夫将之所以战者，民也。”此言统帅指挥部众参加作战。
【译文】
孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机战胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。
若要不被敌人战胜，就先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。
预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越的智慧，也没有勇武的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。
兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于土地的广狭，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。
所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人；而败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。
高明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力中的“形”。
