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初衷
怎么做
社会学渐渐成为一门显学， “固化”“内卷”“下沉”等术语也“破圈”成为网络流行语，用来形容我们日常中遭遇到的具体处境。
不论是解释纷繁复杂的社会现象，还是理解自身的种种遭遇，社会学的思维方式都可以为当代人提供一种看待问题的视角。
“在工具理性和功利主义支配下的今天，可以说，社会学既是帮助我们认识世界、思考问题的分析工具，它又是我们分析某些问题时的出发点。”
“对于今天的社会现象，我们不应该仅仅只是看见、听见，也不是简单地感受到，而是你要穿透日常生活的浮面表象，去深刻地了解社会的复杂运作，社会中人和人之间的互动，人和人之间的一个复杂关系。
简单地说就是穿透日常生活的现象，去了解社会肌体的复杂，了解社会发展背后的结构性逻辑。”
我们不得不思考正在发生的变化
初衷
我在用理论进行授课的过程当中，经常发现我们的学生在谈论理论的时候，缺少把理论和现实世界，特别是当代的社会现象联系起来的能力。
一些老师在教授社会学理论，特别是社会学经典的理论的时候，只在谈论理论本身以及理论所产生的当时的时代背景。
但是我看重的，也是今天的教学中有所缺失的，则是这些理论在今天是否有它的适用性，有它的现代的解释力，又是如何经过了后期的一些学者的修正。慢慢地我也就想通过经典的社会学理论结合当代中国的社会现象、社会热点帮助我们的学生更好地理解这些经典的理论，更好地培养他们社会学的思维方式。
后来，梁文道和我提议不如做一档这样的节目，让更多的读者和听众可以了解社会学。一开始我只想做十讲，起名为“秩序与人性”，当时我说社会学的核心是关注社会秩序与人性。因此我最早的想法是以这十讲来谈什么是秩序？秩序的变迁之下，人性出现了什么样的面相？
2018年，我写完了这十讲的文字稿，开始录音，但是觉得不过瘾，到底什么是秩序？秩序背后的社会学理论的脉络是可以不断地延展的，所以后来就做了这个叫做“像社会学家一样思考”的30讲的节目。
我们今天并不缺乏物质的丰盛，人们在享受消费浪潮的时候，却反而陷入到另一种极端之中。
我们逐渐在追求更高、更快、更强的时候，反而走入堕落；在追求不断向前的现代社会里丢掉底线和尊严；在追求利益最大化的时候，扩大了社会的贫富差距，导致向上流动困难、向下流动加速，底层人士越来越看不到希望。
另一方面，内心的自律、公认的伦理、自我的约束、社会的道德等等，都是极为重要的品质。然而，随着一个现代化、高度理性社会的扩张，这些基本的人文素养正在消失。
这让我们不得不思考社会正在发生的变化：当社会成功学泛滥的时候，当对财富和权力开始产生种种不切实际的渴望和幻想的时候，就是个体内在品质崩溃，人文精神失落、社会失范的开始。
回到我自己，我对自己的定位是先进入到公众领域里面进行公共的发声，其次才进入到学术领域。我在2015年以前就进入到公众的领域，在很多媒体进行大量的写作。从2005年开始，我深度参与到三部电子刊物《纵横周刊》《独立阅读》《读品》的公众写作中。
怎么做
其次教学上，在自媒体如此发达、很多知识点只要轻击网络就可以获取的今天，作为老师，更应该重在将思想理念和研究方法传递给更加年轻的一代。有的时候，我们自我的言行（包括在社交媒体公共平台上的言行），会对学生们产生极大的辐射影响。
作为个体，不可避免地会有认知上的局促和狭隘，但理性、平等和有尊严的对话，承认自己的不足，应是学者的基本要义。
社会学学科和其他人文学科的区别
严飞：社会学就是研究社会的一门学问，是帮助我们认识世界、思考问题的非常重要的批判工具。
譬如说，我们现在每天都会用手机，在手机上刷抖音，刷快手，看微信，但是在我们享受科技便捷的同时，在微信上也会出现层出不穷的网络诈骗。我们用一般的视角去分析诈骗，看到的是人的个体在品德和道德素质上的区别，但是倘若我们学习社会学，从社会学的视角去看，这实际上是在网络时代人和人之间信任的一种丢失，而信任丢失的背后又是人们对于基本的契约精神，并没有达成共识。
再比如说，我们会发现在北京、上海、广州这些大的城市里面都有大量的打工第二代，他们因为没有办法上到公立的学校，也没有办法在打工子弟学校接受更好的基本的素质教育，所以会流浪成为城市里的漂泊者。
农民工子女的教育，一直是亟待解决的问题。
表面上来看，这些打工子弟的孩子，他们所经历的种种，是来自于被打工经济和城市发展所牺牲掉的一代，但是如果我们用社会学的角度来思考，就会发现这其实是阶层固化、贫富差距不断扩大的一种表现。
无论是网络诈骗背后的契约精神的缺失，还是阶层固化、贫富差距的扩大所导致的教育不公，在这些现象背后，更加深层次的原因，是我们的社会在过去三四十年里所经历的巨大社会变迁。而这样的社会变迁背后又是我们复杂的人性。生活在巨大的焦虑之中
对年轻学子有何意见和建议
对社会学的年轻学子，我建议他们勇于投身现实的世界。对于现实的强烈关怀——这一点，更是社会学的天性。
社会学天然就是一门更加关注底层，关注弱势群体的学科。《独立者报》2001年6月8日的一篇专栏文章里，就描绘了社会学家是如何深入理解我们这个变动中的世界，作者指出，“我们可能会发现社会学者们在街角与年轻的帮派分子厮混，在擅自闯入的空屋中与吸毒者并肩而坐，或是和不良少年一起站在天台上。”
类似的研究经历，我也曾经带着学生们一起做过。在北京、上海、广州这样的特大城市里，我们特别关注这样一群人，那就是来自农村的异乡者。
他们居住在城市的边缘地带，一般从事着体力型或者服务型工作，保障着城市每日的正常运转，但是却常常被城市抛弃和遗忘。他们尽管在物理空间上属于大城市，但精神状态、心理归属上还是在农村。
他们无法真正融入到大城市生活中，也无法再回到自己的家乡，这一部分群体，他们的城市精神生活，又体现出了怎样的特征呢？
为了回答这一问题，我带着学生们做了一项特别的研究，我们去调查了喜欢玩快手的大城市务工边缘群体，我们想研究他们是如何通过快手这样的短视频网站，来构建自己的精神世界的。
我们的方法很简单，就是打开快手这个APP，查找正在附近直播的人，然后再进入直播间和这些直播的人聊天。他们也许正在筛沙子，也许正在送外卖，也许正在砌砖块，而他们的共同特点，就是他们都是城市里的打工者。
有趣的是，我们在快手首页上看到的，都是点击率很高的网红内容，经常有上万的粉丝互动和留言，但是在附近直播的人，却几乎没有任何的“观众”。
所以，当我们作为他们这一直播时间段里唯一的关注者，和他们聊天的时候，他们就有着极大的倾诉欲望，几乎知无不谈，甚至还会主动提出来加微信继续聊，或者是提出线下见面，接受深度访谈。
于是，我们发现，大城市里的打工者，他们往往会陷入一种巨大的身份焦虑之中。离开家乡越久，就越有一种“回不去”的惆怅，这种回不去，当然不是地理上的，而更多是精神上的。
习惯了城市里的生活方式、人际交往的关系之后，“故乡”对很多人来说，越来越像一个回家过年的符号，一年一度的仪式感。而在大城市里，湮没在人群当中的他们又始终有着“被看见”的强烈愿望。
农民工似乎永远都是城市的“他者“。
城市务工者的精神世界，就在这种焦虑麻痹和渴望“被看见”的交织中，每天周而复始。
这就是社会学对于底层声音的关注。这样的关注，所带来的是让我们不断去思考，社会是如何构成的，人和人之间为什么如此不同。
我个人的观察来说，在过去四十年中，大部分时间都是经济学家唱主角，经济发展问题为先，这个过程中出现了大量的社会问题。我的判断是这样的，前40年时间里面是经济学唱主角，而未来20年则是社会学家出场的地方，力求客观，但绝不冷漠
社会学理论在生活中有哪些运用？
其实，所谓的有用，是从非常功利性的角度出发来看的，有用不仅仅是是否可以解决困境，也可能是我们如何去看清楚世界运作的基本逻辑，让我们去帮助其他维度的群体，让世界变得更好一点。
像之前很火的一篇关于外卖小哥的文章，我们读过之后是不是可以给他们一个基本的尊重，是不是可以优化算法，而不是说我们要通过社会学获得世俗意义上的成功。
社会学是一门帮助我们解释周围的事情的学问。我们无时无刻不身处于现代社会的日常生活之中，可是对于个体与社会的关系、个体在社会中的表现形式、社会的形式和秩序、个体与个体之间的互动模式等的关注和熟悉程度远远不够。
社会学还可以培养我们两个很重要的人文素养，一是批判性，二是对于现实的强烈关怀。
可以说，和其他学科相比较，社会学天然就带着批判的利刃。在工具理性和功利主义支配下的今天，社会学既是帮助我们认识世界、思考问题的分析工具，又是我们分析某些问题时的出发点。
