放下

是一个佛经里的小故事。说有大小两个和尚外出化缘，遇到一个女子，在河边踟躇不前。大和尚上前问道：施主可有难处？那女子皱眉告曰：这河水深浅不知，奴家欲去对岸而不得，师父可能帮我？大和尚遂身背这女子，涉水而过，片刻即返。小和尚不解，问曰：师兄，我们是出家人，身背一女子，这如何使得？大和尚头也不回的往前头，答曰：什么女子？我早就“放下”了，为何你还没有“放下”呢？
　　　　 是一个佛经里的小故事。说有大小两个和尚外出化缘，遇到一个女子，在河边踟躇不前。大和尚上前问道：施主可有难处？那女子皱眉告曰：这河水深浅不知，奴家欲去对岸而不得，师父可能帮我？大和尚遂身背这女子，涉水而过，片刻即返。小和尚不解，问曰：师兄，我们是出家人，身背一女子，这如何使得？大和尚头也不回的往前头，答曰：什么女子？我早就“放下”了，为何你还没有“放下”呢？
　　
　　他们修行的境界是不同的。大和尚以色为空，背的坦然，亦放的轻松；小和尚则不然，尚执着于男女而不悟，眼见如此香艳，便更添一层魔障，不见本性。其实我们也大多如此，不能免俗的，否则又哪来这么多的烦恼？！不是说“三千烦恼丝”吗？每日，头发掉了又生，生了又掉，这些，全是烦恼的更迭啊，有始而无终，全不能如那大和尚一般，光秃秃的，将这些子的心头事完全“放下”！
　　
　　有点强人所难了，但正所谓一叶障目，不见泰山，这个“难”字何尝又不是我们为自己开脱的籍口！大部分的烦恼，只要不是过分的执迷，还是可以放下的。像庄子，一生贫苦，虽时有不济，却也过的自在轻松，为什么呢？或许可以归结为思想的力量，从心底，源源不断的涌出自在的泉水。快乐，是跟我们的内在素质存在紧密联系的，比如思想，品质，素养、心志等。
　　
　　不是荒唐，或阿Q式的自我安慰。构成一个人的内在要素，远比外在的物质条件和他人的眼光来的重要，我指的是对快乐或幸福来说。西方的人的需求的五个层次的划分，是比较世俗的，或者说是非常实际的。注意，我用的是“非常”这个词，倘若过分注重的话，基本可以肯定，你不会达到最高层次，你肯定会在中间迷路或常时间处于失望状态！如此，你又怎么会真正快乐起来，真正的将影响快乐的东西“放下”？！
　　
　　贫穷和快乐不构成冲突，相反，富裕可能更影响我们的快乐。因为财富积累的过程中，要和各种各样的人产生利益交集，那么，随后，他们就一直会对你的自在快乐的生活施加影响。很显然，有时，我们夸大了外界的影响力，身不由己的，随波逐流。这，来源于我们心灵的脆弱。它变得很容易屈服于各种各样的外界影响之下，久而久之，便变得贫瘠，荒芜，这也是为什么，物质条件充足后仍然不快乐的原因。
　　
　　“放下”是一种自然的状态，我们都可以做到，它取决于我们自身，旁人对它没有管辖权。人的天性就是渴求快乐，避开烦恼的，这是促使我们“放下”的原动力；而天性中自私自利的劣根则是阻力。所以，要想真的明白“放下”的真谛，需要我们去努力，去悟，去认识，去体察，存在着的快乐之道。如同小猪的尾巴，快乐其实离我们不远，一回头就可以看到，感受到，但让人认识到要回头，这，很难。通常，都是在往前追逐着什么，鲜有回头的兴致。
　　
　　其实，开头的故事里，还有一个道理是“渡”，渡到彼岸的渡。烦恼，多是因人而起，产生于彼此之间，区别在于大小。倘一方能从心头“放下”，无异于就可以渡人去彼岸，这是皆大欢喜的事。需要勇气，也需要智慧，所谓的人争一口气，其实大可不必。人生，悲欣交集。王勃诗曰：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。短短一生，与人斗，又哪来的其乐无穷！多少事，都不妨“放下”。