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知行合一（汉语词汇），是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知；它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。
王守仁先生认为每一个人内心都有一个良知（良好的认知），比如孝敬父母是天生就知晓的事情，看到有小孩掉河里了天生就知道要去救人等等，诸如此类的事情大家不用去外面拜师学习如何做，这些应该是人的天生本性，天生都应该具备的良知。
那为什么偏偏有人不知道孝敬服务，看到小孩掉河里不想着去救人而是逃之夭夭，王守仁先生说这些人都是自己的良知被自己蒙蔽了，多次不愿意接受良知的指引而背道而驰，久而久之这些人就表现出这样的行为来。
王守仁先生说努力接受良知的指引，去实践良知指引的道路，久而久之你越来越接近圣人之形，相反你会越来越沉沦，内心越来越苦，就像当世很多人总说自己过的很累过不好这一生。
知行合一 精髓：
无善无恶心之体, 有善有恶意之动。知善知恶是良知, 为善去恶是格物
说一下何为“格物”， 这里的格物经常被错解，现代人理解格物是研究事物的原理从而获得知识。这不是古人造这个词的本意，这种错误的认知印光大师曾予以批判。所谓格物就是格除物欲，人有私心物欲，就不能获得正确的知见。
我的个人浅析：
不管是王守仁的知行合一还是朱陆主张的知先行后，就一句话：
勿以恶小而为之, 勿以善小而不为
说的简单做的难，修心之路如减肥戒烟之路也。
