在社会上立足，跟别人沟通交流的时候，应该注意哪些问题，采取哪种姿态？
有没有一个总的原则呢？
庄子说：有，这个智慧叫：木雁之间。
这个智慧在职场中非常有用，庄子有很多学生，学生们总想听听老师的建议，所以学生就问庄子这个问题，但是庄子说：我现直接在讲给你们听，印象不够深刻，走吧，咱们一起进山，到山里面去体会一下。
于是庄子就带着学生们进山了，走到半山腰的时候碰到一群伐木的工人，正在叮叮当当的伐木。庄子说：来，同学们，你们看看这些伐木工人砍的树有什么特点？学生们回答说：砍的树能有什么特点呢？无非是能做房梁，能做座椅板凳，能打家具之类。
庄子说：那么你们注意到没有，路边就有一棵大树，为什么没人砍呢？学生们都不知道为什么，有一个学生就上前去问伐木工，为什么别的树都砍了，唯独这棵树不砍呢？
伐木工人说：你们不知道，这棵树叫臭椿树，味道是丑的，纹理也不对，长得也是歪歪扭扭，根本不是好材料，所以不砍。
学生回来说：老师，成材的树都被砍了，不成材的树没有被砍，所以这棵树长的又粗又大，枝繁叶茂。
庄子说：这件事在社会上也存在，在江湖中也存在，成材的就被砍掉了，不成材的就得以善终，能干的人就被累死了，不能干的人就安全的混到退休，并且得到升职。
学生说：哦～我明白了老师，按照这种思路，我们都应该收敛锋芒，不能展示的太能干，防止鞭打快牛被人累死。
庄子说：你只了解到人生的一半，来，我们接着往前走。
越过山头，开始下山，山下有个农舍，养了很多雁（古代的雁跟鹅没有完全的分开，能飞的就是雁，不能飞的就是鹅），农舍主任见到庄子非常高兴，说：夫子，您今天不要走了，我今天请你吃铁锅炖大鹅。
主人就提着刀直奔养鹅的鹅舍去杀鹅，庄子则带着学生在旁边看着，发现主任在鹅舍里追着鹅跑，追的鸡飞狗跳。但是，有一只大鹅就站在鹅舍门口，也不跑、也不躲，神态安详，特别得意，而且主人也不抓它，也不杀它。
庄子对学生说：你们去问问，为什么不杀这只鹅？
学生就跑过去问：请问主人，为什么别的鹅你都追着杀，这只为什么不杀呢？
农舍主人说：哦，你们不知道，这些雁有的会叫，有的不会叫，这只雁叫的特别好听，别的都没它叫的好听，它比其他雁都有才艺，所以我不杀它。
庄子对学生说：看到没有，不成材的都被淘汰了，成材的就进步发达了，你们有什么想法吗？
学生说：那还得成才，还得让别人看到自己的才华。
庄子又问：那刚才在山上的时候我们得出的什么结论呢？
学生说：刚才的结论是：成材的倒霉了，不成材的倒活的挺好的。
那到底是应该成才还是不才呢？这两者之间的辩证法是什么呢？
庄子说：有个成语叫：【龙蛇之变】。该变龙的时候我们就变龙，在天上飞腾万里，吞云吐雾，普降甘霖展示才华。但是条件不具备的时候，譬如天下大旱、炎热酷暑，这时候条件不具备，我们就落到地上变成一条蛇，在变成蛇的时候，你就在草莽之间，与泥鳅、蚯蚓为伍，住泥泞的巢穴，吃泥泞的食物，但是当我们变成蛇的时候，我们不能因为我们曾经是龙就懊恼不已。当我们变成龙的时候，也不需要因为我们曾经是蛇就惭愧心虚。变成龙，我们就做龙该做的事儿。变成蛇，我们就做蛇该做的事儿。该在天上飞就在天上飞，该在地上游就在地上游。
这就是【龙蛇之变】，君子当有龙蛇之变，处于木雁之间为好。
什么是【木雁之间】？遇到砍树的领导，我们就收敛锋芒。遇到杀鹅的领导，我们就展示才华。
到底是收敛还是展示，取决于所处的环境、企业的文化和领导的风格。
【龙蛇之变】【木雁之间】是道家在谈到职场经常会使用的两个经典的比喻，同时也是两个经典的成语。
这两个词语都出自【庄子】之口，告诉我们身在江湖之中的处事原则。
道家讲：【道法自然】，其实说的是变化，自身的变化要随着自然的变化而变化。
