1.除非你很喜欢大声喊叫，否则一路上很少说话，主要的精力都花在观赏风景和沉思上，想想自己看到了什么，听到了什么，看看天色如何，或是回忆一下往事，偶尔也看看摩托车的状况，欣赏一下我们来到的乡野。日子即使这样随意，忘掉时间，没有人会催促你，也不用担心浪费时间。
2.佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。
3.我认为只有在情绪不对的时候，身体上的不适才会凸显，那时你满脑子的不快，看什么都不对劲。
4.当你做某件事的时候，一旦想要求快，就表示你再也不关心它，只想去做别的事。
5.对于别人所相信的鬼魂，我们很容易傲慢而自负地进行攻击，但是对于我们自己心中的鬼魂，我们却非常无知而盲目地信仰着。
6.科学家所面临的矛盾是心。心既非物质，也没有能量，但是他们并不能否认心存在于他们所做的一切之中。逻辑存在于心中，数字也只存在于心中。如果科学家认为鬼也只存在于人心中，我不会反对这种说法。
7.这种想法似乎很不实际，但是手套并不仅仅需要实际，其他事情也是如此。
8.有些东西你忽略是因为他们非常细微，但有些确实因为它们过于庞大。
9.人在思考和感觉的时候往往会偏向于某一种形式，而且会误解和看轻另一种形式。
10.熟悉往往也会使人视而不见。
11.我整天都在想着说着斐德洛，而他们则一直在想这样的天气真难过，我想这才是真正使他们疲惫不堪的原因。那些令人不快的思想。
12.最主要的就是假设的增加，假设越多，研究成果的寿命就越短。
13.“奇怪的地方就在这里，”裴德洛说，“因为我觉得自己最喜欢的学生，也就是最认同的，竟然是成绩不及格的学生。”
14.真正的理性教堂的宣道者在这时就应当表现出他们没有听到这些威胁，因为他们的目标并不是把服务大众放在第一位，他们的首要目标是通过理性服务于真理。
15.如果你对事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度。就拿太阳来说吧，没有人会为了它明天会升起而兴奋不已，因为这是必然的现象。如果有人对政治或是宗教狂热，那是因为他对这些目标或是教义没有完全的信心。
16.有一些人很可能会诅咒抽象艺术，因为它毫无道理可言。但是错不在艺术本身，而是所谓的道理——它来自于古典的理性，无法掌握艺术的现象。
17.如果你想通过爬上山顶来证明你有多么伟大，那你就几乎不可能登顶。即使你做到了，那也是一种虚幻的胜利。为了维持这种成功的形象，你必须在其他方面一再的证明自己，结果始终处于虚荣心的驱使之下，而内心则常常恐惧别人会发现这种形象是虚幻的。
18.大人训练小孩子不去做他们喜欢的事，但是......但是什么呢？当然！要去做别人喜欢的事。而别人是指谁呢？父母、老师、督学、警察、法官、上司、国王、独裁者，这些都是权威。一旦你呗训练得更轻视自己的喜好，那么当然你就会对别人更加顺服——变成好奴隶。一旦你学会不做自己喜欢的事，那么你就会为系统所接受。
19.良质像一个太阳，它并不是绕着我们的主体和客体运转。它不是被动地照亮它们。它也并非隶属于它们。事实上，它创造了它们，它们才是隶属于它的。
20.科技的产物并非真正丑陋。若是根据斐德洛的形而上学，发明科技或使用科技的人也不丑陋，因为良质并不在主客观的事物当中。真正的丑陋在于发明科技的人与他们所制造的产品之间的关系。同样的状况也出现在使用科技的人和产品之间的关系上。
21.你真正在维修的车子，其实是“你自己”。外面的那部机器和里面的这个人并不是互不相干的，它们会一同亲近良质或者远离良质。
22.人是衡量一切的标准。
23.arete 卓越
24.我们最苛责别人的地方，往往就是我们自己最深的恐惧。
