原文
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温清。似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。
磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。
俊乂密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务资稼穑。
叔载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。
省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。游鲲独运，凌摩绛霄。
耽读玩市，寓目囊箱。易酋攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。
弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。
嫡后嗣续，祭祀蒸尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。
笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。
千字文译文
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
译文：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
译文：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。
译文：云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
译文：最锋利的宝剑叫 “巨阙”，最贵重的明珠叫 “夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。
译文：海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
译文：苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。
译文：安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。
译文：他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
译文：凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。
译文：人的身体发肤分属于 “四大（地、水、风、火）”，一言一动都要符合 “五常（仁、义、礼、智、信）”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
译文：女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。
译文：不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
译文：墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。
译文：养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。
译文：灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。
资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。
译文：奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。
译文：要 “如临深渊，如履薄冰” 那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
译文：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。
译文：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。
学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。
译文：书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。
译文：音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。
译文：在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
译文：兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
译文：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。
译文：保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。
坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。
译文：坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
译文：宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
译文：宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。
译文：宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。
右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。
译文：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。
译文：里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。宫廷内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。
译文：他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。
译文：他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。
译文：周武王磻溪遇吕尚，尊他为 “太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为 “阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。
译文：齐桓公匡正天下诸侯，都打着 “帮助弱小”、“拯救危亡” 的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
俊乂密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。
译文：贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。
假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。
译文：晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的严酷刑罚下。
起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
译文：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。
九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。
译文：九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。
译文：名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖到湖南洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务资稼穑。
译文：中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。
叔载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。
译文：一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。
译文：孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。
聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。
译文：听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。
译文：听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。
两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。
译文：汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。
译文：探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
译文：池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。枇杷叶子到了冬天还是苍翠欲滴，梧桐一到秋天叶子就早早地凋谢了。
陈根委翳，落叶飘摇。游鲲独运，凌摩绛霄。
译文：老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。巨大的海鱼自由遨游，远飞的鸿鸟直冲云霄。
耽读玩市，寓目囊箱。易酋攸畏，属耳垣墙。
译文：汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在听。
具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。
译文：安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。
译文：亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。
译文：圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。
译文：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续，祭祀蒸尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。
译文：子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全，心情要恭敬。
笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。
译文：给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。
译文：家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。对抢劫、偷窃的盗贼要严厉惩罚，对背叛国家的人要坚决捕获。
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。
译文：吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。
释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。
译文：他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。
译文：青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。
译文：顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。
译文：衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
谓语助者，焉哉乎也。
译文：说到古书中的语助词嘛，那就是 “焉”“哉”“乎”“也” 了。
千字文注释
天地玄黄，宇宙洪荒
- 玄：本义是赤黑色，这里用来形容天空的颜色，呈现出天空高远深邃、神秘莫测的景象，象征着宇宙的无限和未知。
- 黄：指代大地的颜色，黄色在古代文化中寓意着大地的沉稳、厚重，承载万物、滋养生命。
- 洪荒：描绘出宇宙诞生之初那种混沌、蒙昧、无边无际、模糊不清的状态，体现了古人对宇宙起源的最初认知和想象。
日月盈昃，辰宿列张
- 盈：指月亮由缺到圆的过程，是月亮盈亏变化的一个阶段，象征着自然界的循环往复。
- 昃（zè）：表示太阳运行到一定时间后逐渐向西倾斜，描绘了太阳的运行轨迹，体现了古人对太阳运动规律的细致观察。
- 辰宿（xiù）：“辰” 泛指日月星，“宿” 是古代天文学家划分的星区，古人将天空划分为二十八宿，用来观测天象、制定历法，指导农事活动和社会生活。
- 列张：形象地展现了星辰在天空中有序排列、分布的壮丽景象，如同一幅宏大的画卷。
寒来暑往，秋收冬藏
- 寒来暑往：形容季节随着时间的推移不断更替，寒冷的冬天过去，炎热的夏天到来，如此循环往复，体现了大自然季节变化的规律。
- 秋收冬藏：秋季是农作物成熟、收获的季节，人们在此时收割庄稼；冬季则将收获的粮食妥善储存起来，以备来年食用，这是古代农业社会中人们顺应自然规律的生产生活方式。
闰余成岁，律吕调阳
- 闰余：由于地球绕太阳公转一周的实际时间为 365 天 5 小时 48 分 46 秒，而古代历法以一年为 365 天，这样每年就会多出一些时间，经过数年的积累，就会多出一个月的时间，为了调整历法与实际天象的差异，就把这个多出来的月放在闰年里，这个多出来的时间就是 “闰余”。这反映了古人在历法制定上的智慧和对自然规律的精确把握。
- 律吕：是中国古代音乐术语，十二律的简称。奇数各律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）称 “律”，偶数各律（大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟）称 “吕”，合称 “律吕”。古人认为音乐与自然的阴阳变化密切相关，通过演奏不同的音律，可以调节阴阳之气，使之达到和谐平衡的状态。
- 调阳：调节阴阳，使阴阳之气协调顺畅，维持自然的平衡和秩序。
云腾致雨，露结为霜
- 腾：指云气受热后向上飘浮的动态过程，形象地描绘了云的形成和上升的情景。
- 致：导致、形成，云气上升遇冷后凝结成小水滴，当水滴聚集到一定程度时，就会降落形成雨。
- 结：凝结，夜晚气温降低，空气中的水汽遇冷凝结形成露水，当温度进一步下降时，露水就会凝结成霜。
金生丽水，玉出昆冈
- 丽水：即金沙江，位于长江上游，因其江中盛产沙金而闻名，自古以来就是重要的黄金产地，体现了古代人们对自然资源的开发和利用。
- 昆冈：昆仑山，是中国西部的著名山脉，玉石资源丰富，所产玉石质地优良，品质上乘，在古代被视为珍宝，常被用于制作玉器、礼器等。
剑号巨阙，珠称夜光
- 巨阙（què）：古代名剑，相传为春秋时期越国铸剑大师欧冶子所铸，是越王允常命欧冶子铸造的五把宝剑之一，以锋利无比、削铁如泥而著称，在古代战争和社会生活中具有重要地位。
- 夜光：指夜光珠，一种传说中的宝珠，据说在黑暗中能发出明亮的光芒，照亮周围的环境，非常珍贵稀有，常被视为身份和财富的象征。
果珍李柰，菜重芥姜
- 柰（nài）：一种类似李子的水果，果实较小，味道酸甜可口，在古代被视为珍贵的水果之一，是人们日常生活中的美味佳品。
- 芥：芥菜，一种常见的蔬菜，叶子和茎均可食用，具有特殊的辛辣味道，可腌制咸菜或用于烹饪，为人们的饮食增添风味。
- 姜：生姜，既是常用的调味品，又具有一定的药用价值，能去腥增香、驱寒暖胃，在古代的饮食和医疗领域都有广泛应用。
海咸河淡，鳞潜羽翔
- 咸：咸的，海水含有大量的盐分，所以味道是咸的，这是海水的显著特征之一，与河水的味道形成鲜明对比。
- 淡：淡的，河水主要由雨水、地下水等汇聚而成，盐分含量较低，味道较淡，反映了河水与海水在成分上的差异。
- 鳞：指代鱼类，因为鱼类身体表面大多覆盖着鳞片，这是鱼类的一个显著特征，代表着水生生物。
- 羽：指代鸟类，鸟类长有羽毛，以羽毛作为飞行和保暖的重要器官，这是鸟类的一个显著特征，代表着空中生物。
龙师火帝，鸟官人皇
- 龙师：指伏羲氏，相传伏羲氏以龙来命名百官，所以被称为 “龙师”。伏羲是中国古代传说中的人文始祖，他发明了八卦，教会人们渔猎畜牧，对中华文明的发展做出了重要贡献。
- 火帝：指神农氏，传说神农氏以火来命名百官，故而称为 “火帝”。神农氏尝百草，发明了农业和医药，开创了中国古代的农耕文明，为人类的生存和发展奠定了基础。
- 鸟官：指少昊（hào）氏，少昊氏以鸟来命名百官，所以有 “鸟官” 之称。他在位期间，设置了以鸟为名的官职，管理部落事务，推动了早期国家的形成和发展。
- 人皇：传说中的三皇之一，关于人皇的具体指代有多种说法，一般认为是远古时期带领人类发展进步的杰出领袖，对人类文明的演进起到了重要的推动作用。
始制文字，乃服衣裳
- 始制文字：相传是仓颉创造了文字。仓颉是黄帝时期的史官，他观察鸟兽的足迹和万物的形态，受到启发，创造了最初的文字，结束了人类结绳记事的历史，对中华文明的传承和发展起到了至关重要的作用，使人类的知识、经验和思想能够得以记录和传承。
- 乃服衣裳：指嫘（léi）祖发明了养蚕缫丝和纺织技术，人们开始制作和穿着衣裳。嫘祖是黄帝的妻子，她的这一发明使人类告别了赤身裸体的时代，推动了人类文明的进步，衣裳的制作不仅满足了人们的生活需求，还具有一定的文化和社会意义。
推位让国，有虞陶唐
- 有虞：有虞氏，是传说中的远古部落名，舜是该部落的首领，所以这里用 “有虞” 指代舜，又称虞舜。舜是中国古代传说中的贤明君主，他以孝闻名，品德高尚，治理有方，深受百姓爱戴。
- 陶唐：陶唐氏，也是传说中的远古部落名，尧是其首领，这里用 “陶唐” 指代尧，又称唐尧。尧是中国古代传说中的圣明君主，他在位期间，广纳贤才，推行德政，使天下太平，百姓安居乐业。尧和舜都是中国古代传说中的贤明君主，尧在位七十年后，认为舜贤能且品德高尚，便主动将君位禅让给舜；舜在位五十年后，又将君位传给了禹，这种 “禅让” 的行为体现了他们的无私和对贤能人才的重视，成为后世传颂的美德典范。
吊民伐罪，周发殷汤
- 周发：即周武王姬发，他是周文王之子，继承父志，率领诸侯讨伐暴虐无道的商纣王，推翻了商朝的统治，建立了周朝。周武王的伐纣行动被视为正义之举，他顺应了民心，解救了百姓于水火之中，建立了新的王朝，对中国历史的发展产生了深远的影响。
- 殷汤：即商汤，商朝的开国君主。他看到夏朝末代君主夏桀残暴无道，百姓生活困苦，于是兴兵讨伐夏桀，推翻夏朝，建立了商朝。商汤的革命行动同样是为了拯救百姓，推翻暴政，他的统治为商朝的繁荣奠定了基础。“吊民伐罪” 指慰问受苦的百姓，讨伐有罪的统治者，周发和殷汤的行为都符合这一理念，体现了古代贤明君主的责任和担当。
坐朝问道，垂拱平章
- 坐朝问道：贤明的君主坐在朝廷上，向大臣们询问治国理政的方法和道理，以了解民情、制定政策。这反映了古代君主重视政治决策的科学性和民主性，通过与大臣们的交流和讨论，集思广益，制定出符合国家和人民利益的政策。
- 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力。“垂拱平章” 指君主不必事必躬亲，只需凭借高尚的品德和卓越的智慧，就能使天下太平，功绩显著。这体现了儒家所倡导的 “无为而治” 的政治理念，认为君主只要以身作则，推行德政，就能达到治理国家的目的。
爱育黎首，臣伏戎羌
- 黎首：指百姓，“黎” 有众多的意思，“首” 代表人民，“黎首” 泛指天下的民众。在古代社会，百姓是国家的基础，君主的统治离不开百姓的支持和拥护，因此爱护百姓是君主的重要职责。
- 臣伏：臣服，使归顺。
- 戎羌：古代对西方少数民族的泛称，这里指代四方的少数民族。“爱育黎首，臣伏戎羌” 意思是君主爱护体恤百姓，使四方的少数民族都臣服归顺，体现了古代君主的仁爱之心和强大的统治力，以及国家的统一和稳定。
遐迩一体，率宾归王
- 遐迩：远近，“遐” 指远的地方，“迩” 指近的地方。“遐迩一体” 表示无论远近，天下都统一成一个整体，强调了国家的统一和领土的完整。
- 率宾归王：“率” 是带领、率领的意思，“宾” 指诸侯、属国，“王” 指天子。这句话的意思是所有的诸侯和属国都归顺天子，接受天子的统治，体现了天子的权威和国家的向心力。
鸣凤在竹，白驹食场
- 鸣凤：凤凰鸣叫，凤凰在古代被视为祥瑞之鸟，它的出现象征着天下太平、吉祥如意。凤凰的形象在中国文化中具有重要的地位，代表着美好、高贵和神圣，是人们向往和追求的象征。
- 白驹：白色的小马，“白驹食场” 描绘了一幅小白马在草场上悠闲吃草的和谐画面。这两句诗通过描绘凤凰在竹林中鸣叫、小白马在草场上吃草的美好景象，展现了太平盛世的祥和与安宁，表达了人们对美好生活的向往和追求。
化被草木，赖及万方
- 化：教化、德化，指君主的仁德和教化。
- 被：覆盖、遍及。
- 赖：受益、得到好处。
- 万方：指天下各地。“化被草木，赖及万方” 意思是君主的仁德和教化泽被万物，使天下的草木都能感受到，让各地的百姓都能从中受益，体现了君主的仁爱之心和对天下百姓的关怀。
盖此身发，四大五常
- 四大：在古代文化中，“四大” 指地、水、风、火，古人认为人的身体发肤是由这四种基本元素构成的。这反映了古代朴素的唯物主义思想，认为世界万物都是由基本元素组成的，人的身体也不例外。
- 五常：指仁、义、礼、智、信，是儒家所倡导的五种基本道德规范，是做人的基本准则。“五常” 贯穿于中国古代社会的各个方面，对人们的行为和思想产生了深远的影响，是维护社会秩序和人际关系的重要准则。
恭惟鞠养，岂敢毁伤
- 恭惟：恭敬地想到。
- 鞠养：抚养、养育，指父母对子女的养育之恩。“恭惟鞠养，岂敢毁伤” 意思是恭敬地想到父母的养育之恩，怎么敢轻易地毁坏自己的身体发肤呢，强调要珍惜身体，感恩父母，体现了中国传统文化中重视孝道的价值观。
女慕贞洁，男效才良
- 慕：仰慕、向往。
- 贞洁：指女子品德端正、操守纯洁，坚守妇道。在古代社会，贞洁被视为女子最重要的品德之一，它关系到女子的名誉和家族的声誉。
- 效：仿效、学习。
- 才良：有才能、品德好的人。这句话的意思是女子要仰慕那些保持贞洁操守的女子，男子要学习那些有才能、品德高尚的人，鼓励人们追求高尚的品德和才能，以提升自己的修养和素质。
知过必改，得能莫忘
- 知过：知道自己的过错。
- 必改：一定要改正。
- 得能：学到的技能、本领。“知过必改，得能莫忘” 告诫人们要勇于承认和改正自己的错误，同时要牢记自己所学的知识和技能，不断提升自己，体现了一种积极向上的人生态度和自我完善的精神。
罔谈彼短，靡恃己长
- 罔：无、不要。
- 谈彼短：谈论别人的短处、缺点。
- 靡：不、不要。
- 恃己长：依仗自己的长处。这句话教导人们不要随意谈论别人的短处，也不要因为自己有长处就骄傲自满、不思进取，要保持谦虚谨慎的态度，尊重他人，善于发现和学习他人的优点。
信使可覆，器欲难量
- 信：诚实、信用。
- 使可覆：能够经得起考验、验证。
- 器：器量、度量。
- 难量：难以估量。“信使可覆，器欲难量” 强调做人要诚实守信，说出的话要经得起检验，同时要有宽广的胸怀和度量，让人难以揣测，体现了一种高尚的品德和修养。
墨悲丝染，诗赞羔羊
- 墨悲丝染：墨子看到洁白的丝被染成各种颜色后，感叹丝容易被染色，就像人容易受到环境的影响而改变本性一样，从而引发了对环境对人影响的深刻思考。这一典故提醒人们要注意环境对自身的影响，保持警惕，坚守自己的品德和原则。
- 诗赞羔羊：《诗经》中有诗篇赞美羔羊始终保持洁白的毛色，象征着人要保持纯洁的品德，不受外界不良因素的污染。这两句诗以墨子悲叹丝染和《诗经》赞美羔羊为例，告诫人们要坚守自己的品德，保持本性的纯洁，不要被外界的诱惑和不良风气所左右。
景行维贤，克念作圣
- 景行：崇高的德行，“景” 有高大、崇高的意思，“行” 指行为、德行。
- 维贤：才是贤人应有的品质。
- 克念：克制私欲杂念。
- 作圣：努力成为圣人。“景行维贤，克念作圣” 鼓励人们要仰慕圣贤的崇高德行，克制自己的私欲，努力效仿圣人，提升自己的品德修养。
德建名立，形端表正
- 德建：建立良好的品德。
- 名立：名声自然就会树立起来。
- 形端：形体端庄。
- 表正：仪表正直。这句话说明一个人只要具备良好的品德，就会赢得好的名声，外在的言行举止也会显得端庄正直，强调了品德修养的重要性。
空谷传声，虚堂习听
- 空谷：空旷的山谷。
- 传声：声音在山谷中传播。
- 虚堂：宽敞的厅堂。
- 习听：声音在厅堂里回响清晰。这两句以空旷山谷中声音能够传播很远、宽敞厅堂里声音回响清晰为例，比喻人的品德和名声会像声音一样传播开来，为人所知，提醒人们要注重自身品德的修养，因为好的品德会自然地传播开来。
祸因恶积，福缘善庆
- 祸：灾祸、灾难。
- 恶积：恶行不断积累。
- 福：福气、好运。
- 善庆：善事、善行带来的喜庆和福报。“祸因恶积，福缘善庆” 意思是灾祸是由于不断积累恶行而招致的，福气则是因为长期积累善行而获得的，体现了古人对因果报应的认知，强调了人们要多做善事，避免作恶，这样才能获得幸福和好运。
尺璧非宝，寸阴是竞
- 尺璧：直径一尺的美玉，形容极其珍贵的玉器。
- 非宝：算不上珍贵。
- 寸阴：短暂的时间，一寸光阴。
- 竞：争取、珍惜。“尺璧非宝，寸阴是竞” 意思是直径一尺的美玉算不上珍贵，而短暂的光阴才是值得人们去珍惜和争取的，告诫人们时间比珍贵的宝物更重要，要珍惜时间，充分利用每一分每一秒去学习、工作和生活，不要虚度光阴。
资父事君，曰严与敬
- 资：奉养。
- 事：侍奉。
- 严：严肃。
- 敬：恭敬。“资父事君，曰严与敬” 意思是奉养父亲、侍奉君主，都要秉持严肃恭敬的态度，体现了古代社会对孝道和忠诚的重视，强调了在家庭和国家中应有的行为准则。
孝当竭力，忠则尽命
- 孝：孝顺，对父母长辈的敬爱和赡养。
- 竭力：用尽全部的力量。
- 忠：忠诚，对君主、国家、事业等的忠诚和奉献。
- 尽命：不惜牺牲生命。“孝当竭力，忠则尽命” 强调了在古代社会中，孝顺父母和忠诚于君主、国家的重要性，要求人们要竭尽全力地孝顺父母，毫无保留地忠诚于君主和国家，甚至不惜牺牲自己的生命，这体现了儒家所倡导的伦理道德观念。
临深履薄，夙兴温凊
- 临深履薄：面临深渊，脚踩薄冰，比喻行事极为谨慎小心，唯恐出现差错。该词形象地描绘出一种如履薄冰的危险状态，时刻提醒人们在面对各种情况时，都要保持高度的警惕和审慎。
- 夙兴：即 “夙兴夜寐” 的省略，意为早起。古人强调勤奋和自律，认为早起是一种良好的生活习惯，能够让人有更多的时间去完成各种事务，体现了对时间的珍惜和对生活的积极态度。
- 温凊（qìng）：“温” 指温暖，“凊” 指凉爽。在古代，子女侍奉父母，冬天要让父母温暖，夏天要让父母凉爽，这是尽孝的具体表现之一，体现了对父母的关爱和照顾。“临深履薄，夙兴温凊” 这两句话，前一句强调在行事上要谨慎，后一句则着重于对父母的孝顺，将个人的行为准则和家庭伦理道德紧密结合起来。
似兰斯馨，如松之盛
- 似兰斯馨：“似” 是像的意思，“兰” 指兰花，兰花以其清幽的香气闻名，在中国文化中象征着高洁、典雅的品质。“斯” 在这里是语气助词，“馨” 表示香气。“似兰斯馨” 意思是人的品德要像兰花一样散发着香气，强调人的品德高尚美好，能够像兰花的香气一样感染他人，给周围的人带来积极的影响。
- 如松之盛：“如” 同样是像的意思，“松” 指松树，松树四季常青，不畏严寒酷暑，具有顽强的生命力和坚韧不拔的品质，在中国文化中常被用来象征坚毅、长寿和不屈不挠的精神。“如松之盛” 是说人的品德和事业要像松树一样繁荣昌盛、坚韧不拔，无论遇到什么困难和挫折，都能保持坚定的信念和积极向上的态度。
川流不息，渊澄取映
- 川流不息：“川” 指河流，“流” 是流动的意思，“不息” 表示不停歇。该词描绘了河流奔腾不息的景象，常用来比喻时光的流逝、事物的发展变化等永不停歇，提醒人们要珍惜时间，把握当下，不断进取。
- 渊澄取映：“渊” 指深潭，“澄” 表示清澈，“取映” 是指可以照见人影。深潭的水清澈见底，能够清晰地映照出周围的景象，比喻人的内心要像清澈的深潭一样纯净、光明磊落，没有杂念和污垢，这样才能正确地看待事物，做出明智的判断。
容止若思，言辞安定
- 容止若思：“容” 指容貌、仪表，“止” 指举止、行为，“若思” 好像在思考。一个人的容貌举止要庄重、沉稳，仿佛在思考问题一样，体现出一种内在的修养和智慧。这要求人们在日常生活中，注重自己的外在形象和行为举止，做到言行得体、举止优雅。
- 言辞安定：“言辞” 指说话的内容和方式，“安定” 表示沉稳、平和。说话时要语气沉稳、条理清晰，不慌乱、不急躁，体现出一种自信和从容。这不仅有助于更好地表达自己的想法和观点，还能给人留下良好的印象，展现出一个人的修养和素质。
笃初诚美，慎终宜令
- 笃初：“笃” 是忠实、坚定的意思，“初” 指开始、初始。在做事情的开始阶段，就要保持坚定的信念和认真的态度，这是非常美好的品质。它强调了在任何事情的起始阶段，都要全力以赴，为事情的成功奠定良好的基础。
- 诚美：确实美好。
- 慎终：“慎” 是谨慎、慎重的意思，“终” 指结束、结尾。在事情即将完成的时候，也要保持谨慎的态度，不能因为接近成功而放松警惕。
- 宜令：“宜” 是应该，“令” 表示美好、善。“慎终宜令” 意思是做事有始有终，善始善终才是值得称赞的，强调了在事情的整个过程中都要保持高度的责任感和认真的态度。
荣业所基，籍甚无竟
- 荣业：光荣的事业，指一个人在社会上取得的成就和荣誉，能够为自己和家族带来荣耀的事业。
- 所基：所凭借的基础。一个人的光荣事业是建立在坚实的基础之上的，这个基础包括个人的品德、才能、努力等多个方面。
- 籍甚：盛大、显著，形容名声很大、影响深远。
- 无竟：没有尽头，指一个人的荣誉和事业能够长久地发展下去，永无止境。“荣业所基，籍甚无竟” 强调了要想取得伟大的成就和长久的荣耀，就必须打下坚实的基础，并且不断努力，持续发展。
学优登仕，摄职从政
- 学优登仕：“学优” 指学习优秀、学业有成，“登仕” 即进入仕途、做官。在古代，通过学习取得优异的成绩是进入官场、担任官职的重要途径之一。这反映了古代社会对知识和人才的重视，鼓励人们通过勤奋学习来实现自己的人生价值，为国家和社会做出贡献。
- 摄职从政：“摄职” 指担任职务，“从政” 指参与政治事务、处理政务。当一个人通过学习进入官场后，就要认真履行自己的职责，积极参与政治事务，为国家和人民服务。
存以甘棠，去而益咏
- 甘棠：一种树木，即棠梨树。相传西周时期，召公奭（shì）曾在甘棠树下处理政务，他公正无私，为民办事，深受百姓的爱戴。后来，召公离去，百姓为了怀念他，对他曾在其下理政的甘棠树加以保护，并作诗歌颂他的功绩。
- 存以甘棠，去而益咏：意思是召公活着的时候，百姓就因为他的善政而保护甘棠树；他离去后，百姓对他的歌颂和怀念更加深切。这体现了百姓对贤明官员的敬仰和爱戴，也告诫为官者要一心为民，多做实事，这样才能赢得百姓的尊重和爱戴，流芳百世。
乐殊贵贱，礼别尊卑
- 乐：音乐，在古代，音乐不仅仅是一种娱乐方式，更是一种重要的礼仪和文化象征。不同的音乐形式和演奏场合都有着严格的规定，与人们的社会地位和身份密切相关。
- 殊：不同、有差别。
- 贵贱：指社会地位的高低贵贱。在古代社会，贵族和平民所享受的音乐是不同的，贵族可以欣赏到更加高雅、复杂的音乐，而平民的音乐则相对简单、质朴。
- 礼：礼仪、礼节，是古代社会规范人们行为的准则和仪式。
- 别：区别、区分。
- 尊卑：指长幼、上下等不同的等级地位。在礼仪方面，不同等级的人有着不同的礼仪规范和要求，通过礼仪来体现和维护社会的等级秩序。“乐殊贵贱，礼别尊卑” 体现了古代社会严格的等级制度和礼仪规范，强调了人们要遵守相应的规定，维护社会的稳定和秩序。
上和下睦，夫唱妇随
- 上和下睦：“上” 指长辈、上级，“下” 指晚辈、下级，“和” 与 “睦” 都表示和谐、和睦。无论是在家庭还是在社会中，长辈和晚辈之间、上级和下级之间都要保持和谐融洽的关系，相互尊重、相互理解、相互支持，这样才能营造一个良好的生活和工作环境。
- 夫唱妇随：“夫” 指丈夫，“唱” 原指歌唱，这里引申为倡导、带头，“妇” 指妻子，“随” 表示跟随、附和。在家庭中，丈夫提出的想法和主张，妻子能够积极配合和支持，夫妻之间相互配合、相互协调，共同经营好家庭。这体现了古代社会对夫妻关系的一种理想模式，强调夫妻之间要相互尊重、相互包容、相互协作，共同维护家庭的和谐与稳定。
外受傅训，入奉母仪
- 外：指在外面、在社会上。
- 傅训：“傅” 指师傅、老师，“训” 指教诲、教导。在外面要接受老师的教诲和指导，学习知识和技能，提高自己的素养和能力。在古代，老师的教导对于一个人的成长和发展起着至关重要的作用，他们不仅传授知识，还教导学生为人处世的道理和道德规范。
- 入：指回到家中。
- 母仪：母亲的典范、榜样。回到家中要遵循母亲的教诲和榜样，学习母亲的品德和行为规范。母亲在家庭中往往承担着教育子女、传承家风的重要责任，她们的言传身教对子女的成长有着深远的影响。“外受傅训，入奉母仪” 强调了家庭教育和社会教育的重要性，一个人的成长离不开老师的教导和母亲的言传身教。
诸姑伯姨，犹子犹女
- 诸姑伯姨：“诸” 表示众多，“姑” 指父亲的姐妹，“伯” 指父亲的兄长，“姨” 指母亲的姐妹。这些都是家庭中的长辈亲属。
- 犹子犹女：“犹” 如同、好像。对于这些长辈亲属来说，侄子侄女、外甥外甥女就如同自己的子女一样，要给予关爱和照顾。同时，晚辈也要尊敬这些长辈亲属，体现了家庭中长辈与晚辈之间相互关爱的亲情关系。
孔怀兄弟，同气连枝
- 孔怀：十分思念、关怀。“孔” 表示程度很深，“怀” 是思念、关怀的意思。兄弟姐妹之间应该相互关心、相互爱护，有着深厚的感情。
- 同气连枝：“同气” 指气息相同，古人认为兄弟姐妹之间有着相同的血脉和气息，“连枝” 指树枝相连，形象地比喻兄弟姐妹之间的关系如同树枝相连一样紧密不可分割。这句话强调了兄弟姐妹之间血浓于水的亲情关系，应该珍惜这种亲情，相互扶持、共同成长。
交友投分，切磨箴规
- 交友投分：“投分” 指情投意合、意气相投。在结交朋友时，要选择那些与自己志趣相投、价值观相近的人，这样的朋友之间更容易相互理解、相互支持，建立起深厚的友谊。
- 切磨箴规：“切磨” 本义是指加工玉石等器物时的切磋琢磨，这里比喻在学问、品德等方面相互切磋、相互砥砺，共同提高。“箴规” 指劝诫、规劝，朋友之间要相互提醒、相互监督，发现对方有错误或不足之处时，要及时给予劝诫和帮助，共同进步。
仁慈隐恻，造次弗离
- 仁慈隐恻：“仁慈” 指仁爱、慈善，对他人充满关爱和同情；“隐恻” 指内心的怜悯和同情之情。这两个词都强调了一个人要有善良、同情他人的品质，能够关心和帮助那些处于困境中的人。
- 造次：匆忙、仓促、紧急的情况下。
- 弗离：不离开、不放弃。即使在匆忙、紧急的情况下，也不能丢弃自己的仁慈和同情心，要始终保持善良的本性，关心他人、帮助他人。
节义廉明，颠沛弗亏
- 节义：“节” 指气节、操守，“义” 指正义、道义。一个人要有坚定的气节和高尚的道义，在面对各种诱惑和困难时，能够坚守自己的原则和底线，不做违背道德和正义的事情。
- 廉明：廉洁、清明，指为官者要清正廉洁，公正无私，不贪污受贿，不徇私舞弊，保持政治的清明。
- 颠沛：穷困潦倒、流离失所、遭遇困境的意思。
- 弗亏：不减少、不缺失。即使在遭遇困境、生活艰难的情况下，也要保持自己的气节、正义、廉洁和清明，不因为环境的变化而改变自己的高尚品质。
性静情逸，心动神疲
- 性静：“性” 指人的性格、性情，“静” 表示安静、平静。一个人如果性格沉静、心态平和，能够保持内心的宁静和淡泊，不被外界的事物所干扰。
- 情逸：“情” 指情绪、情感，“逸” 表示安逸、闲适。当一个人的内心平静时，他的情绪也会比较安逸、愉悦，不会因为外界的琐事而烦恼和焦虑。
- 心动：指内心浮躁、不安，容易受到外界的影响而产生波动。
- 神疲：“神” 指精神、精力，“疲” 表示疲惫、疲劳。当一个人的内心浮躁、不安时，他的精神和精力就会被消耗，容易感到疲惫和劳累。这句话强调了保持内心平静的重要性，只有内心平静，才能保持良好的精神状态和健康的心态。
守真志满，逐物意移
- 守真：“守” 是坚守、保持，“真” 指纯真、真实的本性，即人的自然本性和道德品质。一个人要坚守自己的纯真本性，不被外界的不良因素所影响和改变。
- 志满：“志” 指志向、理想，“满” 表示满足、充实。当一个人坚守自己的纯真本性时，他的志向和理想也会得到满足，内心会感到充实和满足。
- 逐物：“逐” 是追逐、追求，“物” 指物质、名利等外在的东西。如果一个人过于追求物质和名利，就会被这些外在的东西所迷惑，从而改变自己的初衷和本性。
- 意移：“意” 指意志、思想，“移” 表示改变、转移。当一个人过于追求物质和名利时，他的意志和思想就会发生改变，逐渐失去自己的纯真本性和高尚的品德。
坚持雅趣，好爵自縻
- 坚持雅趣：“雅趣” 指高雅的兴趣爱好，如琴棋书画、诗词歌赋等。一个人要坚持培养和保持高雅的兴趣爱好，这些兴趣爱好不仅能够丰富自己的精神生活，还能提升自己的修养和品味。
- 好爵自縻（mí）：“好爵” 指高官厚禄，“自” 表示自然、自动，“縻” 指束缚、牵系。如果一个人能够坚持培养高雅的兴趣爱好，提升自己的修养和能力，那么自然而然地就会得到高官厚禄的青睐。这里并不是说追求高官厚禄是目的，而是强调通过提升自己的内在品质，机会会自然而然地降临。
都邑华夏，东西二京
- 都邑：都城、城市，是国家的政治、经济和文化中心。
- 华夏：中国的古称，代表着中华民族和中华文化。
- 东西二京：指东汉时期的洛阳和西汉时期的长安。洛阳在东，长安在西，这两座城市在古代都曾是重要的都城，承载着丰富的历史文化和政治意义，是中国古代文明的重要象征。
背邙面洛，浮渭据泾
- 背邙面洛：“背” 指背靠，“邙” 即邙山，在今河南洛阳北；“面” 是面向，“洛” 指洛水。洛阳城背靠邙山，面临洛水，描述了洛阳城优越的地理位置，依山傍水，具有重要的战略意义和地理优势。这种地理环境既有利于城市的防御，又为城市的发展提供了丰富的水资源和肥沃的土地。
- 浮渭据泾：“浮” 有乘船而行、临近之意，“渭” 指渭水；“据” 是凭借、依靠，“泾” 指泾水。长安（今陕西西安）临近渭水，依靠着泾水，同样体现了长安地理位置的重要性。渭水和泾水流域土地肥沃，灌溉便利，为农业生产和城市的繁荣提供了坚实的基础。这两句话分别描绘了东西二京洛阳和长安的地理特点，强调了它们在古代中国的重要地位。
宫殿盘郁，楼观飞惊
- 宫殿盘郁：“宫殿” 是帝王居住和处理政务的地方，“盘” 指盘旋、环绕，“郁” 表示繁盛、茂盛。形容宫殿建筑规模宏大，布局错落有致，气势恢宏，层层环绕，给人一种庄严肃穆、富丽堂皇的感觉。宫殿的建筑风格和规模往往反映了当时国家的实力和文化水平。
- 楼观飞惊：“楼观” 指楼台亭阁等建筑，“飞” 有高耸、凌空的意思，“惊” 表示令人惊叹。楼台亭阁高耸入云，仿佛要飞起来一样，其建筑之精巧、气势之雄伟令人惊叹不已。这两句话生动地描绘了古代宫殿和楼台建筑的壮丽景象，展现了古代工匠们高超的建筑技艺和卓越的创造力。
图写禽兽，画彩仙灵
- 图写禽兽：“图” 是绘画、绘制，“写” 也是描绘的意思，“禽兽” 泛指各种动物。在宫殿和建筑的墙壁、梁柱等地方，绘制着各种飞禽走兽的图案，这些图案栩栩如生，形象逼真，不仅起到了装饰的作用，还蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。
- 画彩仙灵：“画彩” 指用彩色颜料绘制，“仙灵” 指神仙、精灵等神话传说中的形象。除了禽兽图案，还绘制着色彩斑斓的神仙、精灵等形象，这些形象往往寄托了人们对美好生活的向往和对神灵的敬畏之情，同时也反映了古代人们丰富的想象力和独特的文化信仰。
丙舍傍启，甲帐对楹
- 丙舍傍启：“丙舍” 在古代是正室两旁的房屋，是供居住或安置祖先神位等用的房屋；“傍启” 指从旁边开启。丙舍位于正室的两侧，其门从旁边开启，与正室的布局相互呼应，体现了古代建筑的对称美和等级观念。
- 甲帐对楹：“甲帐” 是汉武帝时用琉璃珠玉、天下珍宝等装饰的帐幕，极为华丽；“对楹” 指对着殿堂的柱子。甲帐悬挂在殿堂中，与殿堂的柱子相对，形容宫殿内部装饰奢华、富丽堂皇，展示了皇家的尊贵和威严。
肆筵设席，鼓瑟吹笙
- 肆筵设席：“肆” 和 “设” 都有设置、陈列的意思，“筵” 和 “席” 指宴席、酒席。意为摆开宴席，准备丰盛的酒菜，用来招待宾客。在古代，设宴招待宾客是一种常见的社交礼仪，也是展示主人热情好客和地位身份的方式。
- 鼓瑟吹笙：“鼓” 是弹奏，“瑟” 是一种古代弦乐器；“吹” 是吹奏，“笙” 是一种古代管乐器。在宴席上，人们弹奏瑟、吹奏笙等乐器，演奏出美妙的音乐，增添欢乐的气氛。音乐在古代宴席中起着重要的作用，不仅可以娱乐宾客，还能调节气氛，增进人与人之间的感情。
升阶纳陛，弁转疑星
- 升阶纳陛：“升阶” 指登上台阶，“纳陛” 指进入宫殿的台阶。宾客们沿着台阶一步步登上宫殿，进入宴会场所，这一过程体现了古代礼仪的庄重和严谨。登上台阶的动作也象征着人们地位的提升和对礼仪的尊重。
- 弁转疑星：“弁” 是古代男子戴的一种帽子，通常为贵族或官员所戴；“转” 指转动，“疑星” 形容帽子上的装饰在灯光下闪烁，如同星星一样。当宾客们戴着华丽的帽子在宫殿中走动时，帽子上的装饰随着他们的动作闪烁转动，仿佛天上的星星在闪烁，描绘出宴会场面的热闹和华丽。
右通广内，左达承明
- 右通广内：“右” 指右边，“通” 是通往，“广内” 是汉代宫廷藏书的地方，收藏了大量的书籍、文献等资料。宫殿的右边通往广内，方便人们查阅和获取知识，体现了古代对文化和知识的重视。
- 左达承明：“左” 指左边，“达” 是到达，“承明” 是汉代宫殿名，也是文人学士待诏之处，是文人雅士聚集、交流和创作的地方。宫殿的左边通往承明，为文人提供了交流和展示才华的平台，反映了古代对文化艺术的推崇和对人才的培养。
既集坟典，亦聚群英
- 既集坟典：“既” 表示已经，“集” 是聚集、汇集，“坟典” 是 “三坟五典” 的简称，泛指古代的经典书籍。广内收藏了大量的古代经典书籍，这些书籍是古代文化和智慧的结晶，汇集了各个领域的知识和经验。
- 亦聚群英：“亦” 也，“聚” 是聚集，“群英” 指众多杰出的人才。承明聚集了众多的文人学士、贤能之士，他们在这里交流思想、切磋学问、展示才华，为国家的文化繁荣和发展做出贡献。这两句话强调了古代宫廷不仅重视文化典籍的收藏，也注重人才的聚集和培养。
杜稿钟隶，漆书壁经
- 杜稿：指杜度的草书手稿。杜度是东汉时期著名的书法家，擅长草书，其草书风格独特，对后世书法的发展产生了重要影响。他的草书手稿被视为珍贵的书法作品，收藏在宫廷中。
- 钟隶：指钟繇的隶书作品。钟繇是三国时期曹魏著名的书法家，他的隶书笔法古朴、结构严谨，被后人尊为 “楷书鼻祖”，其隶书作品在书法史上具有极高的地位和价值。
- 漆书：用漆书写的竹简，是古代的一种书写方式。由于年代久远，漆书竹简保存下来的数量较少，因此显得尤为珍贵。
- 壁经：指汉代鲁恭王在孔子故宅墙壁中发现的古文经书，这些经书对于研究古代文化和历史具有重要的价值。这两句话列举了宫廷中收藏的一些珍贵的书法作品和古代文献，展示了古代文化的博大精深和丰富多样。
府罗将相，路侠槐卿
- 府罗将相：“府” 指官府、官邸，“罗” 是罗列、排列，“将相” 指将军和丞相，泛指高级官员。在古代，高级官员的府邸排列有序，众多将相居住在其中，他们是国家的栋梁之才，肩负着治理国家、保卫边疆的重任。
- 路侠槐卿：“侠” 通 “夹”，“槐卿” 指三公九卿。在古代，朝廷外的道路两旁种植着槐树，三公九卿等高级官员在道路两旁行走，形容朝廷人才济济，官员们地位显赫，体现了国家的繁荣和昌盛。
户封八县，家给千兵
- 户封八县：“户” 指家族、家庭，“封” 是分封，“八县” 表示数量众多的县。古代一些功勋卓著的家族或官员，会被皇帝分封到多个县作为封地，这些封地的税收和百姓都归他们管辖，显示了他们极高的地位和丰厚的待遇。
- 家给千兵：“家” 指家族，“给” 是给予，“千兵” 表示众多的士兵。这些家族不仅拥有广阔的封地，还被赐予大量的士兵，用于保卫家族的安全和维护地方的稳定，体现了他们在政治和军事上的重要地位。
高冠陪辇，驱毂振缨
- 高冠陪辇：“高冠” 指戴着高高的帽子，代指高级官员；“陪辇” 指陪同皇帝的车驾出行。高级官员戴着华丽的帽子，陪同皇帝的车驾一起出行，这是一种极高的荣誉和待遇，显示了他们与皇帝的亲近关系和在朝廷中的重要地位。
- 驱毂振缨：“驱毂” 指驾车，“毂” 是车轮中心的圆木，代指车轮；“振缨” 指摇动帽带，形容官员们乘车时的英姿飒爽。官员们驾车跟随在皇帝车驾后面，帽带随风飘动，展现出一种威严和庄重的气势。
世禄侈富，车驾肥腻
- 世禄侈富：“世禄” 指世代享受俸禄，即家族的后代可以继承先辈的官职和俸禄，享受荣华富贵；“侈富” 指奢侈富裕。这些家族凭借着世代相传的俸禄，过着奢侈豪华、富足的生活，反映了古代社会的等级差异和特权现象。
- 车驾肥腻：“车驾” 指车辆，“肥腻” 形容车辆装饰华丽，马匹肥壮。这些家族的车辆装饰精美，马匹膘肥体壮，显示了他们的财富和地位，也从侧面反映了当时社会的繁荣和富足。
策功茂实，勒碑刻铭
- 策功茂实：“策功” 指记载功勋，“策” 有记录、记载的意思；“茂实” 指丰功伟绩。古代为了表彰官员的功绩，会将他们的功劳详细地记录下来，这些功绩都是实实在在、有目共睹的。
- 勒碑刻铭：“勒碑” 指把文字刻在石碑上，“刻铭” 指在金属器物上刻写铭文。为了让这些功绩能够流传后世，人们会将官员的功绩刻在石碑或金属器物上，以作纪念和表彰，激励后人向他们学习。
磻溪伊尹，佐时阿衡
- 磻溪伊尹：“磻溪” 是地名，相传姜子牙在磻溪钓鱼时，遇到了周文王，后被周文王重用，辅佐周朝成就大业；“伊尹” 是商朝的开国元勋，他辅佐商汤灭夏，建立了商朝，是一位杰出的政治家和军事家。
- 佐时阿衡：“佐时” 指辅佐当时的君主，“阿衡” 是伊尹的官名。姜子牙和伊尹都是古代杰出的贤臣，他们分别辅佐周文王和商汤，在当时的社会中发挥了重要的作用，帮助君主治理国家，实现了国家的繁荣和稳定。
奄宅曲阜，微旦孰营
- 奄宅曲阜：“奄” 指覆盖、拥有，“宅” 指居住、领地，“曲阜” 是古代鲁国的都城。周公旦被封于曲阜，拥有了这片领地，成为鲁国的开国君主。
- 微旦孰营：“微” 表示如果没有，“旦” 指周公旦，“孰” 是谁，“营” 指经营、治理。如果没有周公旦的辅佐和经营，就很难成就周朝的大业。周公旦在周朝的建立和发展过程中发挥了至关重要的作用，他制定了一系列的礼仪制度，巩固了周朝的统治，对后世产生了深远的影响。
桓公匡合，济弱扶倾
- 桓公：即齐桓公，春秋时期齐国国君，姜姓，吕氏，名小白 。他在齐国内乱平息后，从莒国返齐即位。随后，他独具慧眼，重用曾与自己为敌的管仲为相。管仲在经济上推行 “相地而衰征”，根据土地好坏分等征税，极大地调动了农民的生产积极性；在军事上建立常备军，使齐国军事力量迅速增强；在政治上整顿行政区划和机构，加强中央集权。在管仲的辅佐下，齐国国力蒸蒸日上，齐桓公也凭借着齐国的强盛国力，成为春秋五霸之首。
- 匡合：在春秋乱世，周王室衰微，诸侯纷争不断，秩序崩坏。“匡” 即匡正，齐桓公以 “尊王攘夷” 为旗号，打着尊崇周天子、抵御外族入侵的名义，试图恢复天下的秩序。“合” 是聚合、联合，他多次召集诸侯会盟，如著名的葵丘会盟，在这次会盟中，周天子派代表参加，正式承认了齐桓公的霸主地位。通过这些会盟，齐桓公联合各国力量，共同抵御了北方山戎、狄人对中原各国的侵扰，维护了当时的政治秩序和华夏文明的延续。
- 济弱扶倾：在称霸过程中，齐桓公展现出了大国的担当。当燕国受到山戎的攻击时，齐桓公亲率大军救援，帮助燕国击退山戎，并在回程中为燕国规划国界，还将齐国的部分土地赠予燕国，史称 “桓公救燕”；当邢国和卫国被狄人攻破时，齐桓公帮助两国重新建国，安置百姓，输送物资，让邢国和卫国得以存续，避免了被强国吞并的命运，这种义举在当时的诸侯国中赢得了极高的声誉。
绮回汉惠，说感武丁
- 绮：指绮里季，他是 “商山四皓” 之一。“商山四皓” 是秦末汉初隐居在商山的四位德高望重的老者，分别是东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实、夏黄公崔广。他们学识渊博，品德高尚，因不满秦朝的暴政而隐居山林，修身养性，过着恬淡的生活，在民间和士大夫阶层中享有极高的声誉。
- 回汉惠：汉高祖刘邦晚年，宠爱戚夫人，欲废黜太子刘盈，改立戚夫人之子赵王如意为太子。刘盈生性仁弱，而赵王如意则更像刘邦，刘邦认为刘盈难以担当治国大任。吕后得知此事后，心急如焚，向张良求教。张良献策，让吕后请出 “商山四皓” 辅佐刘盈。当刘邦在一次宴会上看到刘盈身后站着四位白发苍苍、气宇不凡的老者，得知他们就是自己多次相邀而不得的 “商山四皓” 时，大为震惊，认为刘盈已深得民心，羽翼丰满，便打消了废太子的念头。最终，刘盈顺利继承皇位，即汉惠帝，这场政治风波也得以平息，避免了西汉初期可能出现的政治动荡。
- 说（yuè）：傅说原本是一个在傅岩（今山西平陆县）从事版筑劳作的奴隶。当时，商朝的国力有所衰退，商王武丁一心想要复兴商朝，却苦于找不到贤能之士辅佐。一日，武丁在梦中得到上天的启示，见到一位贤才，醒来后便命人四处寻找，终于在傅岩发现了傅说。傅说虽然出身卑微，但他极具智慧和才能，对治国理政有着深刻的见解。
- 感武丁：武丁与傅说交谈后，被其才能和智慧深深打动，毅然打破常规，任命傅说为相。傅说担任丞相后，大力改革政治，推行教化，选贤任能，使商朝的政治、经济、文化得到了全面发展，国力迅速提升，出现了 “武丁中兴” 的繁荣局面，商朝的版图也得到了极大的扩张，成为当时世界上的强国之一。
俊乂密勿，多士寔宁
- 俊乂（yì）：“俊” 指才智超群之人，“乂” 指有卓越治理才能的人。在古代社会，这些人才是国家发展的中流砥柱，他们或是在政治上出谋划策，或是在军事上保家卫国，或是在文化上传承创新。
- 密勿：又作 “黾勉”，意为勤勉努力、竭尽全力。朝堂之上，众多贤才为了国家的繁荣昌盛，日夜操劳。他们处理政务时严谨认真，对待每一个决策都深思熟虑，为国家的发展和稳定倾尽全力。比如在制定政策时，他们会深入调研，了解民生疾苦，权衡各方利益，力求制定出最符合国家和人民利益的政策。
- 多士：指众多的人才，“士” 在古代是一个特殊的阶层，他们拥有知识、技能和高尚的品德，是国家宝贵的财富。无论是在和平时期治理国家，还是在战乱时期抵御外敌，士都发挥着重要作用。
- 寔（shí）宁：“寔” 同 “实”，意为确实、实在，“宁” 表示安宁、稳定。正是因为有众多人才尽心尽力地为国家效力，国家才能实现长治久安。在贤才的辅佐下，国家的政治清明，经济繁荣，社会秩序井然，百姓安居乐业，国家得以繁荣发展。
晋楚更霸，赵魏困横
- 晋楚更霸：春秋时期，晋国和楚国是两个实力最为强大的诸侯国。晋国在晋文公重耳的领导下，通过城濮之战击败楚国，奠定了霸主地位。晋文公推行一系列改革，如整顿内政、发展经济、扩充军队等，使晋国国力大增。此后，晋国在晋襄公、晋景公等君主的统治下，长期保持着强大的实力，成为中原地区的霸主。而楚国则凭借其广袤的领土和强大的军事力量，不断向北扩张，与晋国争夺霸主之位。楚庄王时期，楚国国力达到鼎盛，他在邲之战中击败晋国，成为新的霸主。晋楚两国在春秋时期交替称霸，多次发生战争，如鞌之战、鄢陵之战等，双方互有胜负，在不同时期都在诸侯中占据主导地位，这种争霸局面深刻影响了春秋时期的政治格局。
- 赵魏困横：战国时期，秦国经过商鞅变法后，国力日益强盛，开始积极向外扩张。为了瓦解东方六国的合纵联盟，秦国采取了连横的外交策略，即拉拢一些诸侯国共同对抗其他诸侯国。“赵”“魏” 作为战国时期的重要诸侯国，首当其冲受到秦国连横策略的威胁。秦国通过贿赂、威胁等手段，迫使赵国和魏国在外交上摇摆不定，时而与秦国结盟，时而参与合纵抗秦。在军事上，秦国不断对赵魏两国发动进攻，如秦国多次攻打赵国，长平之战中，秦国大败赵国，坑杀赵军四十多万，使赵国元气大伤；秦国对魏国也不断蚕食其领土，攻占了魏国的大片土地，让赵魏两国国土不断受到侵犯，国家的安全和发展面临严峻挑战。
假途灭虢，践土会盟
- 假途灭虢（guó）：春秋时期，晋国想吞并虢国，但虞国位于晋国和虢国之间，成为晋国吞并虢国的阻碍。晋国大夫荀息向晋献公献上计策，用良马和美玉贿赂虞国国君，请求借道攻打虢国。虞国国君目光短浅，贪图晋国的贿赂，不顾大臣宫之奇的劝阻，答应了晋国的请求。晋国军队借道虞国，顺利灭掉了虢国。在返回途中，晋国军队又趁虞国不备，一举灭掉了虞国。这个故事警示人们，不能只贪图眼前的小利，而忽视潜在的巨大危险，要有长远的眼光和战略思维。
- 践土会盟：春秋时期，晋文公在城濮之战中大败楚国，这一战不仅使晋国的威望大增，也改变了当时的政治格局。为了确立自己的霸主地位，晋文公召集齐、宋、鲁、郑等诸侯在践土（今河南原阳西南）举行盛大的会盟。周天子周襄王也亲自参加了这次会盟，并正式册封晋文公为诸侯之长，承认了他的霸主地位。践土会盟标志着晋文公正式成为春秋五霸之一，也表明晋国在当时的诸侯国中拥有了最高的政治地位和影响力，晋国开始主导中原地区的政治秩序。
何遵约法，韩弊烦刑
- 何：指萧何，他是西汉开国功臣、政治家，被刘邦评为 “汉初三杰” 之首。在刘邦建立汉朝的过程中，萧何始终坚定地支持刘邦，为其出谋划策，筹集粮草，举荐人才。刘邦进入咸阳后，萧何没有像其他将领一样抢夺金银财宝，而是率先收集了秦朝的律令图书，这些资料为后来制定汉朝的法律和了解天下的地理、人口等情况提供了重要依据。
- 遵约法：汉朝建立后，面对长期战乱后的社会动荡，百姓渴望休养生息。萧何根据当时的实际情况，在秦朝法律的基础上，制定了简明扼要的《九章律》。《九章律》在秦律六篇的基础上，增加了户律、兴律、厩律三篇，既保留了秦朝法律中合理的部分，又简化了繁杂的条文，使法律更加简洁明了，易于执行。这一举措对稳定社会秩序、促进经济发展起到了关键作用，为汉朝的长治久安奠定了坚实的法律基础。
- 韩：指韩非，战国时期法家学派的集大成者。他总结了商鞅、申不害、慎到等法家人物的思想，主张以法治国，强调严刑峻法的重要性，认为只有通过严厉的法律和刑罚才能约束人们的行为，维护社会的秩序。他的思想对秦始皇统一六国和建立秦朝的中央集权制度产生了深远影响，秦始皇对他的学说极为推崇。
- 弊烦刑：秦朝统一后，采用了韩非的法家思想，实行严刑峻法。秦朝的法律条文繁多且严酷，对百姓的日常生活进行了严格的管控，如一人犯罪，亲属邻里都要受牵连，即 “连坐法”。这种严苛的刑罚使得百姓生活苦不堪言，最终引发了大规模的农民起义，如陈胜吴广起义，秦朝也在农民起义的浪潮中迅速走向灭亡。这充分表明，过于严苛的刑罚不仅不能维护社会的稳定，反而会激化社会矛盾，加速国家的衰败。
起翦颇牧，用军最精
- 起：指白起，战国时期秦国名将，杰出的军事家，战国四大名将之首。他善于用兵，征战沙场三十多年，攻城七十多座，为秦国统一六国做出了不可磨灭的巨大贡献。在伊阙之战中，白起率领秦军大破韩魏联军，斩首二十四万，彻底扫平秦军东进之路；在长平之战中，他指挥秦军歼灭赵国军队四十多万人，重创赵国，使赵国从此一蹶不振，为秦国统一六国清除了一大障碍。
- 翦：指王翦，秦国名将，杰出的军事家。他与其子王贲在秦始皇统一六国的战争中，立下赫赫战功。王翦用兵持重，善于战略谋划。在攻打赵国时，他采用反间计，使赵王杀死名将李牧，随后一举攻破赵国；在攻打楚国时，他坚持要六十万大军，充分准备后，一举击败楚军，灭掉楚国。他和王贲先后灭掉了赵国、燕国、楚国、魏国、齐国等多个诸侯国，为秦朝的统一大业立下了汗马功劳。
- 颇：指廉颇，战国时期赵国名将，以勇猛善战著称。他多次抵御秦国的进攻，为赵国的安全和稳定立下了汗马功劳。在渑池之会中，他与蔺相如密切配合，使赵王免受秦王的羞辱，维护了赵国的尊严；在长平之战前期，他采用坚壁清野的战术，成功抵御秦军进攻，使秦军久攻不下。他与蔺相如 “将相和” 的故事更是成为千古佳话，两人摒弃前嫌，共同为赵国的发展努力，展现了高尚的品德和大局观。
- 牧：指李牧，赵国名将，他长期驻守赵国边境，抵御匈奴的入侵。他采用灵活的战术，示弱诱敌，然后集中兵力进行围歼，多次大败匈奴，使匈奴多年不敢进犯赵国。在抗击秦国的战争中，李牧也表现出色，多次击败秦军，成为秦国东进的一大阻碍。后来，秦国使用反间计，使赵王迁听信谗言，杀害了李牧，赵国也因此失去了最后的屏障，不久后被秦国所灭。白起、王翦、廉颇、李牧这四位将领都是战国时期著名的军事家，他们在军事指挥方面有着卓越的才能，用兵如神，对当时的战争局势产生了重要影响，他们的军事思想和战略战术至今仍被后人研究和借鉴。
宣威沙漠，驰誉丹青
- 宣威沙漠：“宣” 是宣扬、传播，“威” 指威望、威力。白起、王翦、廉颇、李牧等将领在战场上英勇无畏，他们的赫赫战功使他们的威望和威力传播到了遥远的沙漠地区。在与匈奴等北方游牧民族的作战中，他们的军事才能和勇猛表现让敌人闻风丧胆。例如李牧对匈奴的多次胜利，让匈奴认识到了赵国军队的强大，不敢轻易进犯，使得赵国边境在一段时间内保持了和平稳定，他们的军事成就不仅在中原地区得到了广泛认可，而且在边疆地区也产生了深远的影响，维护了国家的领土完整和民族尊严。
- 驰誉丹青：“驰誉” 指声名远扬，“丹青” 指绘画，古代常用丹青来记录历史和人物事迹。这些将领的丰功伟绩被史官详细地记录在史册上，他们的形象和故事也通过绘画、雕塑等艺术形式流传后世。在古代的壁画、帛画以及后来的纸本绘画中，常常能看到他们的身影，他们的英勇事迹被人们传颂，成为了后人敬仰和学习的榜样，激励着一代又一代的人为国效力、保家卫国。
九州禹迹，百郡秦并
- 九州：传说中大禹治水后，将天下划分为九个州，分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。这一划分不仅是地理上的分区，也蕴含着文化和政治的意义。九州成为中国古代地域的代称，象征着华夏民族对天下的认知和统一的理想，体现了中华民族早期的地域观念和文化认同。
- 禹迹：大禹在治水过程中，不畏艰难险阻，走遍了天下各地。他带领民众疏通河道、治理洪水，足迹遍布九州大地。他的治水功绩不仅解决了水患，保障了百姓的生命财产安全，还促进了各地区之间的交流与融合，为华夏民族的发展奠定了基础。他的功绩被人们铭记，其足迹成为了他对华夏大地开拓和治理的象征，后世也常用 “禹迹” 来指代中国的疆域。
- 百郡秦并：“百郡” 泛指众多的郡县，“秦并” 指秦始皇统一六国后，为了加强中央集权，实行郡县制，将全国划分为众多的郡县进行管理。秦始皇通过一系列的兼并战争，先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，实现了中国历史上的第一次大一统，建立了中央集权的封建国家。郡县制的推行，改变了以往分封制下诸侯割据的局面，加强了中央对地方的直接控制，使得国家的政令能够统一传达和执行，对中国历史的发展产生了深远的影响，为后世历代王朝的政治制度奠定了基础。
岳宗泰岱，禅主云亭
- 岳宗泰岱：“岳” 指五岳，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。泰山被视为五岳之首，称为 “泰岱”。泰山雄伟壮观，气势磅礴，其海拔虽不是五岳中最高的，但因其地处东方，在古代文化中，东方是万物生发之地，象征着生命和希望，所以泰山被古人视为天地的象征，具有至高无上的地位。自古以来，泰山就受到人们的尊崇和敬仰，无数文人墨客留下了赞美泰山的诗词歌赋，如杜甫的 “会当凌绝顶，一览众山小”，生动地描绘了泰山的雄伟气势。
- 禅主云亭：“禅” 指禅礼，是古代帝王祭祀天地的一种隆重仪式，被视为帝王受命于天的象征。“云亭” 指云云山和亭亭山，在泰山附近。古代帝王在泰山封禅时，往往会在云云山和亭亭山举行禅礼。封禅泰山是古代帝王的最高大典，只有在国家昌盛、天下太平之时，帝王才会举行这一仪式，以祈求天地神灵的保佑和赐福，向天下宣告自己的统治是顺应天命，巩固自己的统治地位。例如，汉武帝、唐玄宗等多位帝王都曾到泰山举行封禅大典，这些活动不仅是宗教仪式，更是重要的政治活动，对当时的社会和文化产生了深远的影响。
雁门紫塞，鸡田赤城
- 雁门：雁门即雁门关，位于今山西代县西北，是古代中原地区至关重要的关隘之一。其地势极为险要，两侧山峦高耸对峙，犹如两条巨龙蜿蜒盘踞，中间仅留出一条狭窄的通道，真可谓 “一夫当关，万夫莫开” 。这里自古以来就是兵家必争之地，无数的战争在此爆发。在战国时期，赵国名将李牧就曾长期驻守雁门关，抵御匈奴的入侵。他深知匈奴骑兵机动性强，难以正面抗衡，于是采用坚壁清野的策略，示弱诱敌，待匈奴军队疲惫懈怠之时，李牧突然率领赵国精锐部队出击，一举大破匈奴，斩杀匈奴十余万骑，使得匈奴十余年不敢靠近雁门关。在唐朝，雁门关依然是重要的军事防御据点，唐军多次在此抵御北方突厥等游牧民族的进犯，为保卫中原地区的安全立下了赫赫战功。
- 紫塞：紫塞指的是长城，因其城墙在阳光的照耀下，砖石呈现出一种独特的紫色光芒，故而得名。长城是中国古代规模最为宏大的防御工程，它宛如一条巨龙，蜿蜒盘旋在崇山峻岭之间，绵延万里。长城的修筑历史可追溯到西周时期，周王朝为了防御北方游牧民族俨狁的袭击，曾修筑连续排列的城堡 “列城” 以作防御。春秋战国时期，各国为了自保，纷纷在各自的边境修筑长城。秦始皇统一六国后，将各国的长城连接起来，形成了最初的万里长城。此后，历代王朝都对长城进行过修缮和扩建。长城不仅是一道坚固的军事防线，更是中华民族坚韧不拔精神的象征，它见证了中国历史上无数次的战争与和平，承载着丰富的历史文化内涵。
- 鸡田：鸡田是古代西北塞外的一个重要地名，位于今宁夏回族自治区固原市附近。这里是古代游牧民族的聚居地之一，以畜牧业发达而闻名于世。鸡田一带水草丰美，广袤的草原一望无际，是天然的优良牧场。游牧民族在这里逐水草而居，饲养着大量的牛羊马匹。他们过着自由自在的游牧生活，擅长骑射，拥有强大的骑兵力量。在古代，鸡田地区是中原王朝与北方游牧民族交流和冲突的前沿地带。中原王朝为了控制这一地区，常常与游牧民族发生战争；而游牧民族也时常南下侵扰中原，掠夺财物和人口。同时，这里也是丝绸之路的重要通道之一，促进了中原地区与西域乃至中亚、欧洲的经济文化交流。
- 赤城：赤城有多种说法，一种说法是指今河北赤城，此地地势险要，自古以来就是军事要地。它位于燕山山脉北麓，是中原地区通往北方草原的重要通道之一。在历史上，这里曾多次发生战争，各朝代都在此地设有军事据点，派兵驻守，以抵御北方游牧民族的入侵。另一种说法是指山名，在浙江天台县北，山上岩石呈红色，远望如霞，因此得名。赤城山是天台山的南门，山体由红色砂岩构成，在阳光的映照下，赤城山显得格外壮观。山上有许多著名的景点，如赤城栖霞、紫云洞等，吸引了众多文人墨客前来游览观光，留下了许多脍炙人口的诗篇。
昆池碣石，钜野洞庭
- 昆池：这里的昆池指的是昆明池，位于今陕西西安西南。昆明池乃是汉武帝时期一项极具战略意义与宏大构想的伟大工程。彼时，汉朝与南方的滇国交往时，滇国凭借滇池的地理优势，对汉朝多有抵触。汉武帝为了训练水军，以便日后征伐滇国，同时也为了提升长安地区的水利灌溉能力，便下令开凿昆明池。这项工程动用了大量的人力、物力，历经数年方才完工。昆明池规模极为宏大，水域广阔，周边还修建了众多的宫殿、亭台楼阁，景色十分优美。池中水军战船林立，士兵们在船上进行严格的训练，喊杀声震天。除了军事用途，昆明池还成为了当时长安百姓休闲游览的胜地，每逢节假日，人们纷纷来到池边，欣赏湖光山色，感受大自然的美妙。昆明池的开凿，不仅提升了汉朝的军事力量，还对长安地区的经济发展和文化繁荣起到了积极的推动作用，成为了汉朝强盛国力的象征之一。
- 碣石：碣石是一座著名的山峰，位于今河北昌黎北，濒临渤海。它在古代历史与文化中占据着重要的地位，常常出现在文人墨客的笔下以及帝王将相的巡游路线之中。碣石山高耸入云，山势雄伟壮观，其山体由坚硬的岩石构成，历经岁月的洗礼，依然屹立不倒。站在碣石山顶，极目远眺，渤海的壮丽景色尽收眼底，海浪滔滔，水天相接，让人感受到大自然的雄浑与壮阔。古代帝王常到此巡游，观海刻石，留下了许多珍贵的历史遗迹和文化典故。其中，最为著名的当属曹操的《观沧海》一诗。东汉末年，曹操北征乌桓，凯旋而归时途经碣石山。他登上山顶，望着眼前波澜壮阔的大海，心中豪情万丈，诗兴大发，挥笔写下了 “东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……” 的千古名句，生动地描绘了大海的磅礴气势和自己的壮志豪情，也让碣石山声名远扬。
- 钜野：钜野即钜野泽，它是古代著名的大泽，位于今山东巨野北。钜野泽水域辽阔，周边土地肥沃，物产丰富，是古代重要的渔业和农业产区。在远古时期，钜野泽是一片广袤的湿地，水草丰美，鱼虾成群，吸引了众多的水鸟在此栖息繁衍。随着时间的推移，这里逐渐成为了人类活动的重要区域。当地百姓依靠着钜野泽丰富的自然资源，发展渔业和农业，过上了安居乐业的生活。在历史上，钜野泽还曾是重要的军事战略要地。许多战争在此发生，各方势力为了争夺这片富饶的土地，展开了激烈的厮杀。例如，在唐朝末年的农民起义中，钜野泽周边地区成为了起义军与官军的战场之一，见证了那段波澜壮阔的历史。
- 洞庭：洞庭指的是洞庭湖，位于今湖南北部，是中国第二大淡水湖。洞庭湖湖水浩瀚，波光粼粼，湖中有众多的岛屿，岛上绿树成荫，风景秀丽。其周边地区地势平坦，河网密布，是著名的鱼米之乡。洞庭湖在古代文化中具有极高的地位，是中国古代文化的重要发源地之一。自古以来，无数文人墨客在此留下了大量的诗词歌赋，如范仲淹的《岳阳楼记》中 “衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”，生动地描绘了洞庭湖的雄伟气势；李白的 “且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，则展现了洞庭湖的浪漫与诗意。这些诗词佳作，不仅赞美了洞庭湖的美丽风光，还蕴含着深刻的文化内涵和人生哲理，使得洞庭湖成为了中国文化中的一颗璀璨明珠。
旷远绵邈，岩岫杳冥
- 旷远绵邈：“旷远” 一词，生动地描绘出中国疆域的广阔辽远。从北方的大漠草原，到南方的热带雨林；从东方的浩瀚海洋，到西方的巍峨高山，中国大地幅员辽阔，地大物博。这片广袤的土地上，孕育了无数的生灵，承载着悠久的历史和灿烂的文化。“绵邈” 则形容这种辽阔是如此的悠远绵长，仿佛没有尽头。在中国的历史长河中，各个朝代的疆域虽有所变迁，但这片土地始终是中华民族的根基所在。无论是秦汉时期的大一统，还是唐宋时期的繁荣昌盛，都在这片土地上留下了深深的印记。它见证了无数的兴衰荣辱，却依然保持着那份雄浑与壮阔，让人对其充满了敬畏与热爱之情。
- 岩岫（xiù）杳冥：“岩岫” 指的是山峦、峰峦，中国的山峦众多，形态各异。从雄伟壮丽的五岳，到奇秀峻美的黄山、庐山，每一座山峰都有着自己独特的魅力。这些山峦连绵起伏，峰峦叠嶂，构成了中国壮丽的山水画卷。“杳冥” 形容山林的幽深昏暗，当你走进深山之中，茂密的树林遮天蔽日，阳光透过树叶的缝隙洒下，形成一道道金色的光束。山间云雾缭绕，仿佛仙境一般。在这幽深的山林中，隐藏着无数的珍稀动植物，它们在这里繁衍生息，构成了一个独特的生态系统。同时，山林中还流传着许多神秘的传说和故事，为这片土地增添了一份神秘的色彩。这些山峦不仅是大自然赋予人类的宝贵财富，也是中国文化的重要载体，许多文人墨客在这里留下了他们的足迹和诗篇，表达了对大自然的赞美和对人生的感悟。
治本于农，务兹稼穑
- 治本于农：中国自古以来就是一个以农业为基础的国家，农业是国家的根本所在。在古代社会，农业生产的好坏直接关系到国家的兴衰和人民的生活。农民们辛勤劳作，开垦土地，种植粮食作物，为社会提供了基本的生活资料。只有农业生产得到保障，国家才能稳定发展，人民才能安居乐业。因此，历代统治者都非常重视农业，采取了一系列措施来促进农业的发展，如鼓励开垦荒地、兴修水利设施、推广先进的农业技术等。这些措施的实施，使得中国的农业生产水平不断提高，为国家的繁荣富强奠定了坚实的基础。
- 务兹稼穑：“务” 意为从事、致力于，“兹” 指代农业生产，“稼穑” 则指种植和收割庄稼，泛指农业劳动。农民们致力于农业生产，从春天的播种开始，他们便忙碌起来。他们翻耕土地，播下希望的种子，然后浇水、施肥、除草，精心呵护着每一株幼苗。到了秋天，便是收获的季节，他们满怀喜悦地收割庄稼，将辛勤劳作的成果带回家中。农业生产是一个艰辛而漫长的过程，需要农民们付出大量的心血和汗水。但正是他们的辛勤付出，才使得我们的餐桌上有了丰富的食物，国家的粮食安全得到了保障。同时，农业生产也培养了农民们勤劳、朴实、坚韧的品质，成为了中华民族传统美德的重要组成部分。
俶载南亩，我艺黍稷
- 俶载南亩：“俶” 表示开始，“载” 是从事，“南亩” 指代农田。春天到来，大地复苏，农民们开始了新一年的农事活动。他们早早地来到农田，开始翻耕土地，为播种做好准备。在古代，人们认为南方阳光充足，土地肥沃，适合农作物生长，因此将农田称为南亩。农民们在南亩上辛勤劳作，寄托着对丰收的期望。他们使用各种农具，如犁、耙等，将土地翻耕得松软细腻，为种子的生长创造良好的条件。翻耕土地不仅可以疏松土壤，增加土壤的透气性和保水性，还可以消灭杂草和病虫害，为农作物的生长提供一个良好的环境。
- 我艺黍稷：“艺” 是种植的意思，“黍稷” 是古代重要的粮食作物。黍，即黄米，口感软糯，可用于制作各种美食；稷，一般指粟，也就是小米，营养丰富，是古代人们的主要粮食之一。农民们在翻耕好的土地上，小心翼翼地播下黍稷的种子，然后覆盖上一层薄土，轻轻压实。他们期待着种子能够早日发芽、生长，茁壮成长为茁壮的植株。在农作物生长的过程中，农民们会精心照料，及时浇水、施肥、除草、除虫，确保农作物能够健康生长。他们的辛勤劳作，不仅是为了满足自己的生活需求，也是为了为国家的粮食储备做出贡献。
税熟贡新，劝赏黜陟
- 税熟贡新：“税熟” 指的是在农作物成熟后，百姓需要向国家缴纳赋税。在中国古代，赋税是国家财政收入的重要来源之一。农民们将自己收获的一部分粮食作为赋税上缴给国家，以支持国家的各项建设和发展。“贡新” 则是指将新收获的优质粮食作为贡品进献给朝廷。这些贡品通常是经过精心挑选的，代表着当地的优质农产品。通过进贡新粮，表达了百姓对朝廷的忠诚和敬意，同时也展示了当地农业生产的成果。赋税和贡品的缴纳，体现了国家与百姓之间的经济联系和政治关系，对于维护国家的稳定和发展具有重要意义。
- 劝赏黜陟：“劝赏” 意为奖励、赏赐，对于那些在农业生产中表现出色的农民，如粮食产量高、种植技术先进等，政府会给予一定的奖励和表彰，以激励更多的农民积极从事农业生产，提高农业生产水平。“黜陟” 指的是提升和降职，对于那些负责农业管理的官员，如果他们能够积极推广农业技术、鼓励农民生产，使当地农业发展良好，就会得到提升；反之，如果他们失职渎职，导致农业生产受到影响，就会受到降职或惩罚。这种劝赏黜陟的制度，有效地促进了农业的发展，激发了农民和官员的积极性，保障了国家的粮食安全和经济繁荣。
孟轲敦素，史鱼秉直
- 孟轲敦素：孟轲即孟子，他是战国时期著名的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。孟子一生崇尚质朴、纯真的品质，倡导人们保持内心的纯净和善良。他认为人性本善，每个人都有与生俱来的善良本性，但在现实生活中，人们往往会受到外界的诱惑和影响，从而迷失自我。因此，孟子主张通过教育和自我修养，唤醒人们内心的善良，保持质朴的本性。他的思想体现在他的言行举止和著作之中，如《孟子》一书中，他强调 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，教导人们要坚守自己的道德底线，不为外界的诱惑所动摇，始终保持内心的纯净和高尚。孟子的这种思想，对后世产生了深远的影响，成为了中华民族传统美德的重要组成部分。
- 史鱼秉直：史鱼是春秋时期卫国的大夫，他以秉性刚直、直言敢谏而闻名于世。在他担任官职期间，始终坚守自己的原则，敢于直言不讳地指出君主和大臣们的错误和不当行为。当时，卫国的朝政存在诸多问题，一些大臣为了个人私利，结党营私，腐败成风。史鱼对此深感忧虑，他多次向卫灵公进谏，希望他能够整顿朝政，任用贤能之士。然而，卫灵公并没有听取他的建议。史鱼在临终前，仍不忘自己的职责，他嘱咐儿子在他死后不要将尸体入殓，要将尸体停放在窗户下，以此来向卫灵公进谏。卫灵公得知此事后，深受感动，意识到了自己的错误，最终采纳了史鱼的建议，整顿了朝政。史鱼的这种刚正不阿、直言敢谏的精神，成为了后世为官者的楷模，激励着人们在面对不正之风时，要敢于挺身而出，坚守正义。
庶几中庸，劳谦谨敕
- 庶几中庸：“庶几” 表示希望、差不多，“中庸” 是儒家的一种重要思想，强调万事万物都应追求一种恰到好处的平衡与和谐，不走极端。在为人处世方面，中庸思想提倡人们在处理问题时要把握好分寸，既不过分激进，也不过分保守。例如，在面对利益冲突时，不应一味地追求个人利益最大化，而应考虑到各方的利益，寻求一种平衡的解决方案；在面对困难和挑战时，既不应盲目退缩，也不应鲁莽行事，而是要冷静分析，采取恰当的措施。中庸思想并非是一种平庸、无原则的妥协，而是一种智慧的体现，它教导人们在复杂的社会环境中，如何保持内心的平静和理智，做出正确的判断和选择。
- 劳谦谨敕：“劳” 指勤劳、勤奋，“谦” 表示谦虚、谦逊，“谨” 意为谨慎、慎重，“敕” 有整饬、严谨之意。一个人要想在社会上立足并取得成功，就需要具备勤劳的品质，通过辛勤的劳动来创造财富和价值。同时，还应保持谦虚的态度，不骄傲自满，善于学习他人的长处，不断提升自己。在做事时，要谨慎小心，考虑周全，避免因粗心大意而犯错。此外，还要严格要求自己，遵守社会的道德规范和法律法规，做到言行一致，以身作则。只有做到劳谦谨敕，才能赢得他人的尊重和信任，实现自己的人生价值，为社会的发展做出贡献。
聆音察理，鉴貌辨色
- 聆音察理：“聆音” 指倾听他人的言语，“察理” 是洞察言语背后的道理和含义。在与人交流的过程中，我们不能仅仅停留在表面的话语上，而要用心去倾听，分析对方话语的真实意图和所蕴含的道理。有些人可能会言辞委婉，需要我们通过仔细的聆听和思考，才能理解他们的真实想法；而有些人可能会言辞激烈，但我们不能被情绪所左右，而要从中分辨出其中的合理之处。通过聆音察理，我们可以更好地理解他人，避免误解和冲突，同时也能够学习到更多的知识和智慧，提升自己的人际交往能力和思维水平。
- 鉴貌辨色：“鉴貌” 指观察他人的容貌、表情，“辨色” 是分辨他人的脸色变化。人的面部表情和脸色变化往往能够反映出他们的内心情绪和想法。例如，当一个人高兴时，他的脸上会洋溢着笑容，眼神也会变得明亮；当一个人愤怒时，他的脸色会变得通红，表情也会变得严肃。通过观察他人的容貌和脸色变化，我们可以大致了解他们的情绪状态，从而更好地与他们沟通和交流。在社交场合中，鉴貌辨色能够帮助我们更好地把握他人的心理，做出恰当的反应，避免因言行不当而引起他人的不满或误解。
贻厥嘉猷，勉其祗植
- 贻厥嘉猷：“贻” 是遗留、留给的意思，“厥” 指代子孙后代，“嘉猷” 表示美好的谋划、计策。长辈们有责任和义务将自己的人生经验、智慧和美好的品德传承给子孙后代，为他们的成长和发展提供指导和帮助。这些经验和智慧可以是为人处世的方法、职业技能的传授，也可以是道德观念的培养。通过传承这些嘉猷，子孙后代可以少走弯路，更好地适应社会，实现自己的人生价值。同时，这也是家族文化传承的重要方式，使得家族的优良传统得以延续和发扬。
- 勉其祗植：“勉” 意为勉励、鼓励，“其” 指代子孙后代，“祗植” 表示敬慎立身、树立正确的价值观和人生观。长辈们不仅要给予子孙后代物质上的支持和帮助，更要在精神上给予他们鼓励和引导，让他们懂得敬畏天地、尊重他人，树立正确的价值观和人生观。在面对困难和挫折时，要鼓励他们勇敢面对，坚持不懈；在面对诱惑时，要教导他们坚守道德底线，不为名利所动。只有勉其祗植，才能培养出有担当、有责任感、品德高尚的子孙后代，为家族的繁荣和社会的进步做出贡献。
省躬讥诫，宠增抗极
- 省躬讥诫：“省躬” 指反省自身，“讥诫” 是指他人的批评和告诫。一个人要不断地进步和成长，就需要时常反省自己的言行举止，发现自己的不足之处，并加以改正。同时，也要虚心接受他人的批评和告诫，把这些当作是提升自己的机会。他人的批评可能会让我们感到不舒服，但我们要明白，他们的出发点往往是为了帮助我们，让我们能够更好地认识自己。通过省躬讥诫，我们可以不断地完善自己，提高自己的修养和素质，避免犯同样的错误，从而在人生的道路上走得更加稳健。
- 宠增抗极：“宠” 指恩宠、宠爱，“增” 表示增加，“抗极” 意为达到极点。当一个人得到过多的恩宠和荣耀时，往往会变得骄傲自满，甚至失去自我。历史上有许多人因为受到皇帝的宠爱而飞扬跋扈，最终走向了灭亡。因此，当我们得到恩宠时，要保持清醒的头脑，不要被荣耀冲昏了头脑。要认识到恩宠是一种责任和使命，我们应该更加努力地工作，为国家和人民做出更大的贡献，而不是沉迷于享受和权力之中。只有这样，才能避免因宠增抗极而带来的灾祸，保持自己的地位和声誉。
殆辱近耻，林皋幸即
- 殆辱近耻：“殆” 表示危险、几乎，“辱” 指耻辱，“近耻” 意味着接近耻辱。当一个人行为失当，如贪污腐败、背信弃义时，就会陷入危险境地，遭受耻辱。像秦桧为了一己私利，陷害岳飞等忠良，遗臭万年，遭到世人唾弃。我们在生活中要时刻约束自己的行为，遵守道德和法律规范，避免因一时的贪念或冲动而做出错误选择，否则将面临身败名裂的后果。
- 林皋幸即：“林皋” 指山林水边，代表归隐之地，“幸即” 表示希望尽快前往。当察觉到自己可能面临耻辱时，及时归隐、远离是非不失为一种明智之举。陶渊明不满官场黑暗，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐田园，过上了 “采菊东篱下，悠然见南山” 的生活，在宁静的自然中保持了自己的高洁品格。在现实生活中，当我们在名利场中感到疲惫或面临道德困境时，也可以适当停下脚步，回归内心的宁静，反思自己的行为和人生方向。
两疏见机，解组谁逼
- 两疏见机：“两疏” 指西汉的疏广与疏受叔侄。疏广担任太子太傅，疏受为太子少傅，他们在太子身边教导多年。后来，他们敏锐地察觉到随着太子逐渐长大，自己的地位可能会带来潜在危机，继续留在朝中可能会引发祸端。于是，他们果断决定辞官回乡。他们的这种见机行事、不贪恋权势的行为，展现出了极高的智慧和远见。
- 解组谁逼：“解组” 意思是解下印绶，即辞官，“谁逼” 表示没有人逼迫。两疏辞官并非受到他人逼迫，而是出于自身对局势的准确判断和对名利的淡泊。在古代，很多官员贪恋权势财富，不愿放弃官位，最终陷入政治斗争的漩涡无法自拔。而两疏却能主动放弃荣华富贵，回归平淡生活，这种不为名利所累的精神，为后人树立了榜样，启示我们在面对利益诱惑时，要保持清醒头脑，懂得适时放弃。
索居闲处，沉默寂寥
- 索居闲处：“索居” 意为独自居住，“闲处” 表示过着闲适的生活。远离尘世的喧嚣纷扰，独自居住在宁静之所，能让人的内心得到极大的放松。许多文人墨客都向往这种生活，像王维晚年隐居终南山，在那里他寄情山水，创作了大量优美的田园山水诗，享受着宁静的时光，感悟着自然的美好。这种独处的时光，能让人静下心来思考人生，沉淀自己。
- 沉默寂寥：“沉默” 指不轻易言语，“寂寥” 表示寂静、冷清。在独处时，保持沉默，享受这份寂寥，能让我们更好地聆听内心的声音。老子主张 “多言数穷，不如守中”，过多的言语可能会带来麻烦，而适当的沉默能让人更加沉稳。在寂静的环境中，我们可以反思自己的行为，回顾过去的经历，从中汲取经验教训，提升自己的精神境界。
求古寻论，散虑逍遥
- 求古寻论：“求古” 即探究古代的文化、历史和思想，“寻论” 指探寻各种理论学说。中华民族拥有悠久的历史和灿烂的文化，从《论语》中我们能学习到为人处世的智慧，如 “己所不欲，勿施于人”；从《孙子兵法》中能领略到军事战略的精妙。通过研究古代的经典著作和思想，我们可以汲取古人的智慧，丰富自己的知识储备，拓宽视野，更好地理解当下的世界。
- 散虑逍遥：“散虑” 意为驱散忧虑，“逍遥” 表示自由自在。沉浸在对古代文化的探索中，我们可以忘却现实生活中的烦恼忧愁。当我们为生活中的琐事烦恼时，翻开一本古籍，走进古人的世界，感受他们的智慧和情感，能让我们的心灵得到慰藉，心境变得开阔，从而以更加从容的心态面对生活中的挑战，获得内心的自由与安宁。
欣奏累遣，戚谢欢招
- 欣奏累遣：“欣”，不言而喻，代表着欣喜、快乐，那是一种源自内心深处的愉悦感受，如同春日暖阳，温暖而明亮；“奏”，在这里是到来的意思，当这份快乐不期而至，就像一阵春风，瞬间吹散生活中积攒的阴霾。“累”，即烦恼、疲惫，它可能是工作中堆积如山的任务，也可能是生活里琐碎繁杂的事务，长久地压在心头，让人不堪重负。而 “遣”，则是排遣、驱散之意。设想一下，你经过数月的精心准备，参加一场重要的职业资格考试，备考期间，每天都在海量的资料和习题中奋战，身心俱疲。当成绩公布，看到自己顺利通过的那一刻，那种由心底涌起的成就感和喜悦感，如同汹涌的浪潮，瞬间将之前所有的疲惫与压力席卷而空。这种积极的情绪，会化为源源不断的动力，让我们满怀信心与力量，勇敢地迈向未来的征程。
- 戚谢欢招：“戚”，是忧愁、悲伤的化身，它像一片乌云，笼罩在心头，让人心情沉重；“谢”，表示离去，当这片乌云渐渐散去，阳光便会重新洒落。“欢”，自然是欢乐，它如同璀璨的星辰，照亮我们的生活；“招”，意为招来，意味着快乐会接踵而至。人生之路，从来都不是一帆风顺的，挫折与困境如影随形，难免会让我们陷入悲伤难过的情绪之中。就拿苏轼来说，他一生宦海浮沉，多次被贬，远离京城，仕途坎坷。但他始终保持着豁达乐观的心态，在黄州，他能在东坡上种地，享受田园生活的质朴；在惠州，他品尝荔枝，发出 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” 的感慨。每一次困境过后，他总能从生活中发现新的乐趣，重新拥抱快乐。这告诉我们，只要我们怀揣积极乐观的心态，悲伤只是暂时的，欢乐终会再次降临。
渠荷的历，园莽抽条
- 渠荷的历：“渠” 指池塘，“荷” 即荷花，“的历” 形容荷花光彩照人、鲜艳美丽的样子。夏日，池塘里的荷花肆意绽放，硕大的荷叶层层叠叠，像一把把撑开的绿伞，铺满整个水面。荷花或洁白如玉，或粉嫩如霞，在阳光的照耀下，花瓣上的水珠晶莹剔透，闪闪发光，宛如珍珠般点缀在花朵之上。微风吹过，荷花轻轻摇曳，散发出阵阵清幽的香气，令人心旷神怡。从古至今，荷花一直是文人墨客笔下的宠儿，周敦颐在《爱莲说》中赞美荷花 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，将荷花的高洁品质描绘得淋漓尽致，荷花也因此成为了纯洁、高尚的象征。
- 园莽抽条：“园” 指园林、花园，“莽” 表示草木茂盛，“抽条” 是指草木长出新的枝条。春天，万物复苏，园林中的花草树木从沉睡中苏醒过来。原本干枯的树枝上，嫩绿的新芽悄然冒出，一点点抽出细长的枝条。柳树垂下柔软的枝条，在微风中轻轻摆动，仿佛少女的发丝；桃树、杏树也不甘示弱，纷纷抽出新枝，绽放出娇艳的花朵，红的像火，粉的像霞，白的像雪，将整个园林装点得五彩斑斓。这些新生的枝条，充满了生机与活力，预示着新的生命开始茁壮成长，也让人们感受到大自然的神奇与美好。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋
- 枇杷晚翠：枇杷是一种常绿乔木，“晚翠” 指它到了秋冬时节依然保持翠绿。当其他树木纷纷落叶，变得光秃秃的时候，枇杷树却依旧郁郁葱葱，展现出顽强的生命力。枇杷树的叶子大而厚实，呈深绿色，表面光滑且有光泽。它不仅具有观赏价值，其果实还酸甜可口，营养丰富，深受人们喜爱。在古代，枇杷常被种植在庭院中，为冬日的庭院增添一抹生机与绿意。同时，枇杷也寓意着坚韧不拔，即使在恶劣的环境下，也能坚守自己的翠绿，不向严寒低头。
- 梧桐蚤凋：“梧桐” 是一种落叶乔木，“蚤” 同 “早”，“蚤凋” 表示梧桐在秋天早早地就开始落叶凋零。梧桐树叶大而阔，到了秋天，随着气温逐渐降低，树叶中的叶绿素减少，叶黄素、胡萝卜素等色素显现出来，树叶便由绿色逐渐变为黄色、橙色，最后纷纷飘落。梧桐的早凋，与枇杷的晚翠形成鲜明对比。在古代诗词中，梧桐常常被用来寄托愁绪和伤感，如李清照的 “梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，通过描写梧桐和细雨，营造出一种凄凉、孤寂的氛围，表达了作者内心的愁苦之情。
陈根委翳，落叶飘摇
- 陈根委翳：“陈根” 指老树的根，“委翳” 意为枯萎、衰败。随着时间的推移，老树的根逐渐失去生机，变得腐朽衰败。它们深埋于地下，曾经为树木提供养分和支撑，如今却只能在岁月的侵蚀下，慢慢腐朽。就像人一样，随着年龄的增长，身体机能逐渐衰退，曾经的活力与朝气也渐渐消逝。但老树的根虽已委翳，却依然是树木生长历程的见证者，它记录着树木经历的风雨沧桑，承载着岁月的记忆。
- 落叶飘摇：“落叶” 即掉落的树叶，“飘摇” 形容树叶随风飘动的样子。秋天，树叶纷纷从枝头飘落，它们在空中打着旋儿，像一只只蝴蝶翩翩起舞。有的树叶飘落在地面上，被风吹得四处翻滚；有的树叶飘落在水面上，随着水流缓缓飘荡。落叶的飘摇，是生命的一种告别，也是大自然的一种轮回。它们曾经在枝头为树木进行光合作用，如今却以这种方式回归大地，化作春泥，为来年的新生命提供养分。正如龚自珍所说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。” 落叶的飘落，蕴含着生命的延续与希望。
游鹍独运，凌摩绛霄
- 游鹍独运：“游鹍” 指一种善于飞翔的大鸟，可能是传说中的鲲鹏，“独运” 表示独自飞行。这种大鸟拥有巨大的翅膀，振翅高飞时，能在广阔的天空中自由翱翔。它独自穿梭于天际，不受任何束缚，展现出一种超凡脱俗的自由与豪迈。在庄子的《逍遥游》中，对鲲鹏的描述是 “鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，形象地描绘出鲲鹏的巨大与雄伟，以及它在天空中自由飞翔的姿态。游鹍独运，象征着一种追求自由、不受羁绊的精神境界。
- 凌摩绛霄：“凌” 是升高、上升的意思，“摩” 表示接近、触摸，“绛霄” 指红色的天空，代指高空。游鹍在飞行过程中，不断升高，向着高空飞去，仿佛要触摸那红色的天际。它凭借着强大的飞行能力，冲破云层，翱翔于九天之上。这种对高空的挑战和征服，体现了一种勇往直前、追求卓越的精神。就像人类不断探索未知的领域，挑战极限，追求更高的目标，游鹍凌摩绛霄的形象，激励着我们在人生的道路上，勇敢地追求自己的梦想，不断超越自我。
耽读玩市，寓目囊箱
- 耽读玩市：“耽读” 指沉迷于读书，“玩市” 原指在集市上游玩，这里可理解为在热闹的集市中。即使身处热闹嘈杂的集市，有的人依然能够沉浸在读书的世界里，不受外界干扰。他们手捧着书本，全神贯注地阅读，仿佛周围的喧嚣都与他们无关。这种对读书的热爱和专注，体现了一种对知识的强烈渴望和追求。在古代，许多文人墨客为了追求知识，不惜在艰苦的环境中刻苦攻读，如匡衡凿壁偷光，车胤囊萤映雪，他们在困境中依然坚持读书，最终成为一代大家。
- 寓目囊箱：“寓目” 表示过目、观看，“囊箱” 指书袋和书箱，代指书籍。这些热爱读书的人，他们的目光总是停留在书袋和书箱里的书籍上。他们如饥似渴地阅读各种书籍，从经史子集到诗词歌赋，广泛涉猎。每一本书对于他们来说，都是一个全新的世界，他们在书中汲取智慧，开阔视野，丰富自己的内心世界。通过阅读，他们与古人对话，与智者交流，不断提升自己的修养和学识，让自己的人生变得更加充实和有意义。
易輶攸畏，属耳垣墙
- 易輶攸畏：“易” 指轻易、随便，“輶” 是一种轻便的车子，这里比喻言语，“攸畏” 表示应该畏惧。人们在说话时，不能轻易、随便，因为言语就像轻便的车子，一旦说出口，就难以收回，可能会带来意想不到的后果。一句不经意的话，可能会伤害到他人的感情，也可能会泄露重要的信息，引发不必要的麻烦。所以，我们要时刻注意自己的言辞，谨慎说话，避免因言语不慎而给自己和他人带来困扰。
- 属耳垣墙：“属耳” 指耳朵贴着，“垣墙” 即墙壁。意思是说，说话时要小心，因为墙壁旁边可能有人贴着耳朵在偷听。在生活中，我们的言行可能会被他人关注和传播，所以要时刻保持警惕，避免在不合适的场合谈论敏感话题。无论是在家庭、工作还是社交场合，都要注意自己的言行举止，做到谨言慎行。这不仅是对自己的保护，也是对他人的尊重，能够避免许多不必要的误会和矛盾。
具膳餐饭，适口充肠
- 具膳餐饭：“具” 是准备、置办的意思，“膳” 指饭食，“餐饭” 即日常的饮食。每天准备一日三餐，是生活中的基本事务。从采购食材，到烹饪制作，每一个环节都需要花费心思。不同地区、不同家庭，因为饮食习惯和口味偏好的差异，准备的餐饭也各具特色。北方人喜欢吃面食，包子、饺子、面条等是餐桌上的常客；南方人则多以米饭为主食，搭配各种炒菜、煲汤。在准备餐饭时，人们会根据家人的喜好和营养需求，精心挑选食材，用心烹饪，让家人吃得健康、吃得开心。
- 适口充肠：“适口” 表示适合口味，“充肠” 即填饱肚子。一顿好的餐饭，不仅要能填饱肚子，满足身体的能量需求，还要适合自己的口味，让人吃得愉悦。美食的魅力就在于它能够调动人们的味蕾，给人带来满足感。当我们品尝到一道美味可口的菜肴时，那种愉悦的感觉会从舌尖蔓延到全身。无论是家常便饭，还是丰盛的宴席，只要是适合自己口味的食物，都能让我们在享受美食的同时，感受到生活的美好。这也提醒我们，在生活中要注重饮食的品质和品味，让每一顿饭都成为一种享受。
饱饫烹宰，饥厌糟糠
- 饱饫烹宰：“饱饫” 指饱食、吃腻，“烹宰” 意为烹饪宰杀的牲畜，即丰盛的美食。当一个人经常享用丰盛的食物，吃得多了，就会对这些美味佳肴感到厌倦。比如，在一些富贵人家，每天都有各种山珍海味、珍馐美馔，但时间长了，他们也会觉得这些食物失去了吸引力。这告诉我们，即使生活条件优越，也不能过度追求物质享受，要懂得珍惜食物，保持适度的生活方式。
- 饥厌糟糠：“饥” 指饥饿，“厌” 在这里是满足的意思，“糟糠” 是指酒糟、米糠等粗劣的食物。当人处于饥饿状态时，即使是粗劣的糟糠也会觉得满足。在古代，许多贫苦百姓生活艰难，常常食不果腹，只能以糟糠充饥。而现在，虽然生活条件好了，但我们也不能忘记过去的艰苦岁月，要珍惜现在的幸福生活。同时，这也提醒我们要懂得换位思考，理解那些生活困苦的人们的处境，学会珍惜和感恩。
亲戚古旧，老少异粮
- 亲戚古旧：“亲戚” 一词，在华夏文明数千年的历史长河中，始终是家族文化的核心纽带。从纵向的血缘传承来看，祖父母作为家族的长辈，承载着家族的记忆与传统。他们讲述着家族先辈们的奋斗历程，从迁徙定居到创业兴家，那些故事成为家族精神的宝贵财富。叔伯姑婶则在家族的日常事务中扮演着重要角色，叔伯们可能在家族事业中协同合作，共同经营家族产业，维护家族的经济根基；姑婶们凭借女性的细腻与智慧，操持家族内部的人情往来、生活琐事，使得家族生活井井有条。堂兄弟姐妹之间，自幼一同成长，他们在家族的庇护下，共享童年的欢乐与成长的烦恼，彼此的情谊在岁月中生根发芽，成为家族凝聚力的鲜活体现。
横向的姻亲关系同样为家族注入新的活力。岳父岳母凭借丰富的人生阅历，为女婿提供处世经验与人生指引；女婿则以自身的能力与担当，融入新的家族，为其增添新的力量。儿媳在家族中传承着尊老爱幼的美德，孝顺公婆，操持家务；而连襟、妯娌之间，虽无血缘关系，却因婚姻纽带，在家族中相互协作，共同维系家族的和谐稳定。
“古旧” 所指的老友，是人生不同阶段的温暖陪伴。儿时玩伴，一同在乡村的田野间追逐嬉戏，夏日捕蝉、冬日堆雪，那些纯真无邪的时光，成为彼此心中最柔软的回忆。求学路上的同窗，在书斋中共同研读经典，为了科举入仕的梦想挑灯夜战。他们在知识的海洋中相互切磋，探讨诗词歌赋、经史子集，结下深厚的情谊。事业途中的挚友，面对职场的竞争与挑战，携手并肩，共同攻克难题。他们分享成功的喜悦，也在失败时相互鼓励，重新振作。
在传统节日，如春节，家族祠堂里，长辈们围坐在一起，翻阅家族族谱，讲述着家族的荣耀与传承，那些泛黄的族谱记录着家族的兴衰变迁。晚辈们在一旁恭敬聆听，心中种下家族精神的种子。老友之间，即便相隔千里，也会通过书信往来，分享生活的点滴。在信息传递不便的古代，一封封书信承载着深厚的情谊，历经漫长的路途，抵达对方手中。而在特定的日子，如老友的生辰、传统节日，他们会想尽办法相聚，在熟悉的酒馆，点上几碟小菜，一壶浊酒，畅谈生活的酸甜苦辣，维系着那份历久弥新的情谊。
- 老少异粮：小孩处于生长发育的黄金阶段，身体各项机能飞速发展。从骨骼生长来看，需要大量的钙元素来构建坚固的骨骼框架。奶制品如牛奶、羊奶，不仅富含钙，还含有丰富的蛋白质，能够为孩子的骨骼生长提供充足的养分。豆类也是优质的蛋白质来源，像豆腐、豆浆，其富含的大豆蛋白，易于孩子消化吸收，有助于肌肉的生长与修复。在大脑发育方面，鸡蛋中的卵磷脂、深海鱼类中的不饱和脂肪酸，对促进大脑细胞的发育、提高记忆力有着关键作用。免疫系统的完善同样离不开营养的支持，新鲜的蔬果富含各类维生素与矿物质，如橙子富含维生素 C，能够增强免疫力，预防感冒等疾病；菠菜富含铁元素，有助于孩子的造血功能，提升身体的抵抗力。
在日常饮食中，家长会精心为孩子准备营养丰富的食物。早餐的鸡蛋羹，鲜嫩爽滑，富含蛋白质，搭配一杯温热的牛奶，为孩子开启活力满满的一天。午餐的糖醋排骨，色泽红亮，酸甜可口，不仅满足孩子的味蕾，还能补充蛋白质与钙。晚餐的蔬菜瘦肉粥，将蔬菜的维生素、瘦肉的蛋白质与大米的碳水化合物完美结合，易于消化，为孩子的睡眠提供充足的能量。
老人随着年龄的增长，身体机能逐渐衰退。肠胃消化功能变弱，胃酸分泌减少，肠道蠕动减缓，难以消化油腻、坚硬的食物。牙齿松动或脱落，影响咀嚼能力，使得他们在饮食上更倾向于软烂、清淡的食物。小米粥，以其软糯的口感、健脾养胃的功效，成为老人餐桌上的常客。早餐一碗热气腾腾的小米粥，搭配一碟清爽的小菜，既能温暖肠胃，又易于消化。清蒸鱼肉，肉质鲜嫩，富含优质蛋白质，且鱼刺较少，方便老人咀嚼与吞咽。南瓜粥，南瓜富含多种维生素与膳食纤维，能够促进肠道蠕动，预防便秘，软糯的质地也适合老人的咀嚼能力。
在传统的大家庭中，细心的晚辈会根据老人和小孩的不同饮食需求，制定个性化的食谱。清晨，为孩子准备营养丰富的早餐，同时为老人熬制一碗易消化的粥。午餐和晚餐，会准备适合老人的软烂菜品，以及富含营养的儿童餐。这种对家人饮食的细致照顾，不仅体现了家庭的温暖与关爱，更是中华民族尊老爱幼传统美德的生动实践。
妾御绩纺，侍巾帷房
- 妾御绩纺：在封建礼教森严的古代社会，妾的地位远低于正妻，处于家族女性群体的边缘。“妾御绩纺”，生动描绘了妾室在家庭中承担绩麻纺织的劳作场景。绩麻作为纺织的前置工序，需要妾室具备极大的耐心与精湛的技巧。从麻田的采摘开始，妾室们便开启了忙碌的劳作。在烈日炎炎的夏日，她们穿梭于麻田之中，挑选成熟的麻株，将其收割回家。随后的晾晒工序，需时刻关注天气变化，确保麻株干燥均匀。沤麻是一项耗时较长的工作，将麻株浸泡在水中，利用微生物分解麻皮中的胶质，以便分离纤维。妾室们每日查看麻株的浸泡情况，适时调整，确保纤维分离的质量。
分离出的麻纤维，在妾室们的手中，通过纺车变成细长均匀的麻线。纺车嗡嗡作响，妾室们双脚有节奏地踩踏踏板，双手熟练地捻动麻纤维，这一过程需要高度的专注，稍有分心，麻线便可能断裂。纺织则是将纺好的麻线织成布匹，织布机结构复杂，妾室们需熟练掌握操作技巧，通过经纬线的交织，织出纹理细密的布匹。
在富贵人家，妾室们使用的麻料品质上乘，可能来自特定的产地，经过特殊的处理。她们织出的布匹，质地精良，纹理细腻，图案精美，可用于制作华丽的丝绸衣物，这些衣物不仅是主人身份地位的象征，更是妾室们精湛技艺的体现。而在普通百姓家庭，妾室们的辛勤劳作则是维持家庭生计的重要支撑。她们织出的布匹，虽质朴无华，但却承载着家庭的温暖与希望，满足家人的衣物需求，多余的布匹还会拿到集市上售卖，换取生活所需的物资。
- 侍巾帷房：“侍巾帷房”，细腻地展现了妾室在内室侍奉主人的生活细节。内室作为主人起居的私密空间，妾室承担着诸多琐碎而细致的工作。清晨，妾室们早早起身，在第一缕阳光洒进房间之前，便开始为主人准备洗漱用品。她们将毛巾浸湿，仔细拧干，确保温度适宜，摆放在洗漱台上，旁边放置着散发着淡淡香气的水盆，可能是添加了花瓣或香料的清水，为主人营造舒适的洗漱环境。
夜晚，在主人休息前，妾室们会仔细整理床铺。她们将柔软的被褥铺平、叠好，抚平每一处褶皱，确保床铺的平整舒适。放下装饰精美的帷帐，帷帐的材质可能是轻薄的丝绸，上面绣有精美的花鸟图案，不仅能遮挡蚊虫，还能为卧室增添一份温馨与私密。在主人的日常生活中，妾室们时刻待命，当主人需要时，立刻递上干净的毛巾或手帕。主人外出归来，妾室们会迅速迎上前去，接过主人的衣物，为其掸去灰尘，放置在专门的衣架上。主人在书房读书写字时，妾室们会适时地送上一杯热茶，确保水温适宜，茶叶的选择也会根据主人的喜好，如龙井的清新、普洱的醇厚。这种侍奉工作，不仅体现了古代家庭中主仆之间的尊卑关系，更展现了妾室们的细心与尽责，她们的辛勤付出，为主人营造了一个舒适、便捷的生活环境。
纨扇圆絜，银烛炜煌
- 纨扇圆絜：“纨扇”，作为中国古代极具代表性的传统手工艺品，承载着深厚的文化内涵与审美价值。其以细绢为扇面，这种细绢质地轻薄柔软，如蝉翼般透明，又似雪花般洁白。扇面呈圆形，在中国传统文化中，圆形象征着团圆、圆满，契合了人们对美好生活的向往与追求。“絜” 通 “洁”，形象地描绘了纨扇扇面的洁白无瑕，一尘不染。
纨扇的制作工艺极为考究，堪称艺术的杰作。扇面的绘画与刺绣，是展现其艺术价值的重要部分。绘画题材丰富多样，画家们以细腻的笔触，在扇面上描绘出娇艳欲滴的花卉，如牡丹的雍容华贵、荷花的清新淡雅；灵动活泼的飞鸟，如燕子的轻盈敏捷、凤凰的华丽高贵；秀丽的山水风景，如奇峰峻岭、潺潺溪流，展现出大自然的壮美与宁静。刺绣则以针法细腻、色彩鲜艳为特点，通过丝线的交织，将各种图案栩栩如生地呈现在扇面上。针法有平针、乱针、打籽绣等，每种针法都有其独特的表现力，使得刺绣图案层次分明、立体感强。
扇柄的材质与雕刻工艺同样精湛。常见的竹制扇柄，以其坚韧的质地、自然的纹理，给人一种质朴的美感。工匠们在竹柄上雕刻着精美的花纹，如寓意吉祥的如意纹、象征长寿的松柏纹、代表高洁的梅花纹等。木制扇柄则选用优质的木材，如檀木、红木，其质地坚硬，纹理美观，经过打磨后，光滑细腻，触感舒适。更为珍贵的玉制或象牙制扇柄，质地晶莹剔透，雕刻工艺更是精益求精，扇柄上的雕刻图案可能是神话传说中的人物、祥瑞神兽，尽显奢华与高贵。
在古代，纨扇不仅是夏日消暑的实用工具，更是女子手中的时尚配饰，展现着女性的温婉与优雅。女子手持纨扇，轻掩面庞，半遮娇羞，扇面微微开合间，清风徐来，尽显风情万种。在社交场合，纨扇成为女子展示身份与品味的象征，不同阶层的女子使用的纨扇在材质、工艺上有所差异，富贵人家的女子使用的纨扇往往更为精美奢华。许多文人墨客也对纨扇情有独钟，常以纨扇为题材创作诗词，赋予了纨扇更深层次的文化内涵。如唐代诗人王建的《调笑令・团扇》：“团扇，团扇，美人病来遮面。” 通过纨扇，生动地描绘出美人的娇羞与柔弱。
- 银烛炜煌：“银烛”，并非由银制成，而是古人对蜡烛的一种美称，寓意着蜡烛的珍贵与华丽。“炜煌” 一词，生动地描绘了蜡烛燃烧时火焰明亮、光彩夺目的样子。在古代，蜡烛是重要的照明工具，尤其是在夜晚，当夜幕降临，室内一片漆黑时，点燃一支银烛，顿时光芒四溢，驱散黑暗，为人们带来光明与希望。
在重要的节日或庆典场合，银烛的作用尤为突出。春节，作为中国最重要的传统节日，家家户户张灯结彩，银烛高照。红色的烛身与喜庆的氛围相得益彰，烛火跳跃，仿佛在诉说着新年的祝福与祈愿。一家人围坐在年夜饭桌前，银烛的光芒映照在每个人的脸上，温暖而祥和。元宵节，大街小巷挂满了花灯，银烛在花灯中闪烁，与五彩斑斓的花灯相互辉映，营造出热闹非凡的节日景象。孩子们提着花灯，在街头巷尾奔跑嬉戏，银烛的光芒照亮了他们的欢乐时光。婚礼上，成对的红烛被点燃，象征着新人的幸福与美满。烛火的光芒照亮了新人的脸庞，也照亮了他们未来的生活之路。新人在烛火的见证下，许下相伴一生的誓言，红烛成为他们爱情的美好见证。
在宫廷中，银烛的制作更为精致，彰显着皇家的奢华与威严。蜡烛的外形可能被设计成各种造型，如盛开的莲花，花瓣层层叠叠，栩栩如生；灵动的瑞兽，如麒麟、貔貅，寓意吉祥如意、辟邪纳福。烛台上雕刻着精美的图案，镶嵌着宝石或珍珠，璀璨夺目。而在文人雅士的书房中，一支银烛，一本书卷，一缕淡淡的烛光，映照在书页上，陪伴着主人在静谧的夜晚沉浸于知识的海洋。主人在烛光下挥毫泼墨，抒发心中的感慨，银烛见证了他们的才情与梦想。如唐代诗人李商隐的《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 通过银烛，表达了对远方亲人的思念之情。
昼眠夕寐，蓝笋象床
- 昼眠夕寐：睡眠，在人类的日常生活中占据着不可或缺的地位，如同生命的基石，为人们补充能量，恢复精神。“昼眠” 即白天的小憩，“夕寐” 指夜晚的安睡，在古代，无论身份贵贱，人们都遵循着一定的作息规律，日出而作，日落而息。
经过一上午的劳作，到了中午，适当的昼眠成为恢复体力的重要方式。对于普通百姓而言，他们可能在自家简陋的木床上，铺上一层粗布床单，简单地躺卧休息。木床虽然质朴无华，但却承载着他们的疲惫与希望。或者在院子里的躺椅上，放上一个草编的坐垫，在树荫下享受片刻的宁静。阳光透过树叶的缝隙洒在身上，微风轻轻拂过，带来丝丝凉意，让他们在短暂的休息中缓解上午劳作的疲惫，为下午的工作积蓄精力。而富贵人家则会在布置精美的房间里，躺在柔软舒适的床上，享受更为惬意的午睡时光。房间里可能摆放着精美的屏风，上面绘有山水花鸟，营造出宁静的氛围。床上铺着柔软的丝绸被褥，散发着淡淡的香气，让人在舒适的环境中进入甜美的梦乡。
夜晚，当夜幕降临，结束了一天的奔波与忙碌，人们纷纷回到家中，准备进入梦乡。此时，整个世界仿佛都安静下来，人们在睡眠中让身体得到充分的放松和修复。普通百姓在木床上，伴着粗布被褥的温暖，进入梦乡，他们可能会梦到丰收的喜悦、家人的团聚。富贵人家则躺在柔软的丝绸被褥上，伴着轻柔的帷帐，进入甜美的梦乡，他们的梦境或许更加丰富多彩，充满了对美好生活的憧憬。睡眠，如同生命的乐章中一段舒缓的旋律，让人们在忙碌的生活中找到片刻的宁静与安宁，为新的一天养精蓄锐。
- 蓝笋象床：“蓝笋” 指的是用青篾编成的竹席，这种竹席选用优质的竹子，经过精心的加工制作而成。竹子本身具有清凉、透气的特性，经过编织后的竹席，表面光滑，触感凉爽，在炎热的夏天，躺在上面能让人感受到丝丝凉意，仿佛将夏日的酷热隔绝在外。竹席的编织工艺十分讲究，工匠们将竹子削成细长的青篾，再通过巧妙的编织手法，将青篾交织成紧密而整齐的纹理。有的竹席还会在边缘处编织出精美的图案，如菱形、回形纹等，不仅美观大方，还增加了竹席的耐用性。
“象床” 则是用象牙装饰的床，象征着奢华与尊贵。象床的制作工艺极为复杂，通常选用珍贵的木材作为床体框架，如檀木、红木等，这些木材质地坚硬、纹理美观，经过能工巧匠的精心雕琢，床体上雕刻着精美的图案，如龙凤呈祥、花开富贵等，寓意吉祥如意。象牙则被巧妙地镶嵌在床的边缘、床头或床尾等部位，为床增添了一份华丽与高贵。象牙的雕刻工艺同样精湛，工匠们在象牙上雕刻出细腻的花纹，如人物、花鸟、山水等，栩栩如生，展现出高超的技艺水平。
富贵人家使用的象床，搭配着柔软的丝绸被褥和蓝笋编制的竹席，不仅提供了舒适的睡眠体验，更彰显了主人的身份地位和生活品味。在炎热的夏夜，躺在蓝笋竹席上，享受着清凉的触感，身旁是华丽的象床，让人仿佛置身于奢华的梦境之中。而普通百姓只能使用简单的木床和粗布被褥，但他们同样在这一方小小的睡眠空间里，感受着生活的质朴与温暖。蓝笋象床，成为古代社会阶层差异在生活起居方面的生动体现，反映了不同阶层人们的生活品质与审美追求。
布射僚丸，嵇琴阮啸
- 布射：吕布善射，他在辕门射戟的故事中，凭借高超的射箭技艺，成功调解了刘备和袁术之间的矛盾，展现了他精湛的箭术。
- 僚丸：熊宜僚善玩弹丸，相传他能够同时玩弄九个弹丸，一个在手中，八个在空中，弹丸在他手中灵活自如，展现了他高超的技艺。
- 嵇琴：嵇康擅长弹琴，他的琴艺高超，所弹奏的《广陵散》更是成为千古绝唱，他的音乐才华在当时备受赞誉。
- 阮啸：阮籍善于长啸，他的长啸声悠扬动听，能够表达出他内心的情感和志向，展现了他独特的个性和风采。这两句诗列举了吕布、熊宜僚、嵇康、阮籍等人的特长和技艺，赞美了他们在各自领域的卓越才能。
恬笔伦纸，钧巧任钓
- 恬笔：蒙恬发明了毛笔，传说他在行军途中，看到士兵用竹签写字不方便，便受到启发，将兔毛插入竹管中，制成了最初的毛笔，为书写和文化的传播做出了重要贡献。
- 伦纸：蔡伦改进了造纸术，他用树皮、麻头、破布、渔网等原料造纸，大大提高了纸张的质量和产量，使纸张逐渐成为人们书写的主要材料，对文化的传承和发展起到了巨大的推动作用。
- 钧巧：马钧心灵手巧，他发明了许多机械装置，如翻车、指南车等，这些发明在农业生产和交通导航等方面发挥了重要作用，展现了他卓越的机械制造才能。
- 任钓：任公子擅长钓鱼，他用巨大的钓钩和粗绳，以五十头牛为鱼饵，在东海钓鱼，最终钓到了一条大鱼，分割后让许多人都能吃到鱼肉，这个故事体现了他的勇气和非凡的钓鱼本领。这两句诗介绍了蒙恬、蔡伦、马钧、任公子等人的发明和技艺，展现了古代中国人的智慧和创造力。
释纷利俗，并皆佳妙
- 释纷：解决纠纷、化解矛盾。
- 利俗：对社会和百姓有利。
- 并皆佳妙：都非常好、非常巧妙。“释纷利俗，并皆佳妙” 意思是那些能够解决纠纷、对社会和百姓有利的方法和措施，都是非常好、非常巧妙的，强调了人们要关注社会问题，积极寻找解决问题的方法，为社会的发展和百姓的福祉做出贡献。
毛施淑姿，工颦妍笑
- 毛施：毛嫱和西施，她们都是古代著名的美女，以美貌著称于世。
- 淑姿：美丽的容貌和姿态。
- 工颦：善于皱眉，相传西施心口痛时皱眉的样子非常美丽，引得人们纷纷效仿。
- 妍笑：美丽的笑容，毛嫱和西施的笑容都非常迷人，令人心动。“毛施淑姿，工颦妍笑” 描绘了毛嫱和西施的美丽容貌和迷人姿态，赞美了她们的绝世容颜。
年矢每催，曦晖朗曜
- 年矢：时光如箭，形容时间过得非常快。
- 每催：不断催促。
- 曦晖：阳光、日光。
- 朗曜：明亮照耀。“年矢每催，曦晖朗曜” 意思是时光如箭，不断催促着人们，而阳光却依然明亮照耀着大地，提醒人们时间的流逝是不可阻挡的，要珍惜时光，在有限的生命中有所作为。
璇玑悬斡，晦魄环照
- 璇玑：古代观测天象的仪器，也代指北斗星。
- 悬斡：悬挂、运转，形容璇玑在天空中不停地旋转。
- 晦魄：指月亮，晦是指农历每月的最后一天，此时月亮完全看不见；魄是指月亮的光芒。
- 环照：环绕照耀，形容月亮在天空中环绕运行，照耀着大地。这两句诗描绘了天空中璇玑和月亮的运行景象，体现了古人对天体运行的观察和认识。
指薪修祜，永绥吉劭
- 指薪：“指” 通 “脂”，指油脂，薪指柴薪，油脂和柴薪燃烧后可以继续添加，比喻人的生命可以延续。
- 修祜：修养福分，祜指福分。
- 永绥：永远保持。
- 吉劭：吉祥美好。“指薪修祜，永绥吉劭” 意思是人们要修养福分，使生命像油脂和柴薪一样延续不断，永远保持吉祥美好的状态，表达了人们对幸福、长寿的向往和追求。
矩步引领，俯仰廊庙
- 矩步：端正的步伐，形容走路姿势端正、庄重。
- 引领：伸长脖子远望，形容殷切盼望的样子。
- 俯仰：低头和抬头，这里指一举一动。
- 廊庙：指朝廷，古代君主和大臣议事的地方。“矩步引领，俯仰廊庙” 描绘了大臣们在朝廷上举止庄重、心怀敬畏的样子，体现了古代朝廷的礼仪和规范。
束带矜庄，徘徊瞻眺
- 束带：整理好衣带，古代人们穿着整齐的衣服，束好衣带，以示庄重。
- 矜庄：庄重、严肃。
- 徘徊：来回走动。
- 瞻眺：向远处眺望。“束带矜庄，徘徊瞻眺” 描述了人们穿着整齐、神情庄重地在一个地方来回走动，向远处眺望的情景，表现了一种庄重、谨慎的态度。
孤陋寡闻，愚蒙等诮
- 孤陋寡闻：形容学识浅薄，见闻不广。
- 愚蒙：愚昧无知。
- 等诮：受到别人的讥笑、嘲讽。“孤陋寡闻，愚蒙等诮” 告诫人们如果不努力学习，增长见识，就会因为学识浅薄、愚昧无知而受到别人的讥笑和嘲讽，鼓励人们要不断学习，开阔眼界，提升自己的知识和素养。
谓语助者，焉哉乎也
- 谓语助者：说的是语气助词。
- 焉哉乎也：这几个字都是古代汉语中常见的语气助词，用于句末，表示不同的语气和情感，如疑问、感叹、陈述等。“谓语助者，焉哉乎也” 是对《千字文》的总结，指出了古代汉语中语气助词的存在和作用。
汲取人生智慧
从《千字文》中汲取人生智慧
《千字文》作为我国古代经典的蒙学读物，以简洁优美的四字韵文，承载着深厚的文化底蕴和人生哲理，宛如一座智慧宝库，为我们的人生提供诸多启迪。
一、品德修养：奠定人生基石
（一）修身立德，塑造品格
“德建名立，形端表正”，此句强调了品德修养是人生的根本。一个人若能建立良好的品德，自然会声名远扬，外在的行为举止也会端庄得体。正如古代圣贤，他们以高尚的品德为世人敬仰。孔子一生追求 “仁” 的道德境界，他的言行举止皆体现着仁爱、礼义，其思想影响了后世数千年。在现代社会，我们也应将品德修养放在首位，诚实守信、正直善良、尊老爱幼等传统美德，是我们立身处世的准则。无论是在家庭、学校还是社会中，都要时刻反思自己的行为，不断提升品德修养。
（二）自律自省，知过能改
“知过必改，得能莫忘”，提醒我们要勇于承认自己的过错并及时改正，同时对于自己学到的技能和知识不能遗忘。人非圣贤，孰能无过，重要的是要有自我反省的意识。唐太宗李世民广纳谏言，虚心接受魏征等大臣的批评建议，及时纠正治国理政中的错误，开创了 “贞观之治” 的盛世。在日常生活中，我们要养成每日自省的习惯，回顾自己一天的言行，发现错误后立即改正，这样才能不断完善自我。
二、为人处世：和谐人际关系
（一）谦虚谨慎，不骄不躁
“罔谈彼短，靡恃己长”，告诫我们不要随意谈论别人的短处，也不要自恃自己的长处。每个人都有优点和不足，我们应秉持谦虚的态度，尊重他人。三国时期的杨修，恃才傲物，多次在曹操面前炫耀自己的聪明才智，最终因触犯曹操忌讳而被杀。相反，蔺相如以大局为重，面对廉颇的挑衅，始终保持谦逊，最终将相和，共同维护了赵国的稳定。在人际交往中，我们要学会欣赏他人的优点，包容他人的不足，保持谦逊低调的态度，这样才能赢得他人的尊重和信任。
（二）真诚待人，重情重义
“交友投分，切磨箴规”，说明结交朋友要意气相投，相互切磋，彼此规劝。真正的友谊是建立在真诚和信任的基础上的。伯牙与子期的故事传颂千古，伯牙善鼓琴，子期善听，子期能听懂伯牙琴声中的志向与情感，二人结为知音。子期去世后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以表达对知音的怀念。在现实生活中，我们要珍惜身边的朋友，真诚对待他们，在朋友遇到困难时给予帮助，在朋友犯错时善意提醒，共同成长进步。
三、治学求知：追求卓越人生
（一）勤奋学习，珍惜时光
“尺璧非宝，寸阴是竞”，强调了时间的宝贵，一寸光阴比一尺美玉还要珍贵，我们要争分夺秒地学习。西汉匡衡，幼时家贫，却勤奋好学，为了能在夜晚读书，他凿壁借光，最终成为一代大学问家。我们生活在知识爆炸的时代，更应珍惜时光，努力学习各种知识和技能，不断提升自己的能力。无论是在学校还是工作中，都要合理安排时间，充分利用每一分每一秒，充实自己。
（二）学以致用，知行合一
“学优登仕，摄职从政”，虽然在现代社会，学习的目的并非仅仅为了从政，但它传达了学以致用的理念。我们学习知识是为了运用到实际生活中，解决问题，创造价值。袁隆平一生致力于杂交水稻研究，将自己所学的农业知识运用到实践中，成功提高了水稻产量，解决了无数人的温饱问题。我们在学习过程中，要注重理论与实践相结合，将所学知识转化为实际能力，为社会发展贡献自己的力量。
四、生活态度：积极乐观面对人生
（一）顺应自然，平和心态
“寒来暑往，秋收冬藏”，描述了自然的循环规律，也启示我们要顺应自然，保持平和的心态。生活中会遇到各种变化和困难，我们应像顺应四季更替一样，坦然面对。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他始终保持乐观豁达的心态，在逆境中依然能创作出许多流传千古的佳作。我们在面对生活中的挫折时，不要抱怨命运的不公，而是要以平和的心态接受现实，积极寻找解决问题的方法。
（二）追求高雅，远离低俗
“坚持雅操，好爵自縻”，鼓励我们要坚持高尚的情操，自然会得到好的回报。在现代社会，各种诱惑层出不穷，我们要坚守内心的道德底线，追求高雅的生活情趣。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，过着 “采菊东篱下，悠然见南山” 的田园生活，他的高尚情操为后人所敬仰。我们要培养自己的兴趣爱好，如阅读、绘画、音乐等，远离低俗的娱乐和不良的生活习惯，让自己的生活更加充实和有意义。
《千字文》中的人生智慧如璀璨星辰，照亮我们前行的道路。我们应深入研读，将其中的智慧融入到生活的方方面面，不断提升自己，实现人生价值，创造美好未来。
为人：谦逊、激情、博学、审问、慎思、明辨、 笃行
学问：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
为事：工欲善其事，必先利其器。
态度：道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期
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------- 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ---------------
------- 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 ---------------
------- 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ---------------
