乞讨，给？不给？
乞讨这二字，对我们来说一定不会陌生。世界历史上下五千年，乞讨也伴随着历史一起走到了今天。或许他的存在也代表着社会文明的程度吧，这不是我所能解释清楚的。他会消失吗？估计不大可能，除非乌托邦实现了，才会没有它地位置。
我很好奇，这些依靠乞讨为生的人，到底什么原因才让他们走上这条路地，诚然他们其中有些是失去谋生能力地，那么身体健壮的又是为何呢？是好吃懒做，是病痛，或是贫穷而无一技之长，没有办法说地清楚。因为他们身后的故事不为人知，你我也没有兴趣去了解。然而当我们面对乞讨者时，能视而不见、听而不闻吗？能或不能不完全取决于此。其实更重要地原因，是我们无法知道他或她是否真的需要“帮助”（我不想用施舍两字，因为这样会显得有些冷漠无情）。
科技的进步促进生产力迅速发展，机械化逐渐取代手工，社会也逾加繁荣。有这么一种说法，说二十世纪百多年，超过之前几千年发展的总和。物质丰富了，条件改善了，人们可以更好地享受科技带来的优越生活，但这并不代表道德与时俱进。曾经有份报纸用一幅漫画对此进行了很好的描述“空中一架正在飞行的飞机，代表科学;地上画了一只乌龟，向着飞机的方向爬行，代表道德”。漫画很形象，让人一看就明白它在说什么了。更有意思地是，不久又有一份报纸对些事刊登了一幅漫画，此时的乌龟掉转过头，朝飞机相反的方向爬行。相信没有人会对乌龟的速度感兴趣，大家所关心的是社会问题，这种现象似乎应验了一句话“逆水行舟，不进则退”，道德就陷入了这种困境中。
啰啰嗦嗦说了这么多，为的是要说明一个问题，如果我们以乞讨为一种职业的话，那么这些以此为生的人，又有多少职业道德呢？其实我想说的是，他们中间有多少是真正需要呢？人们在蔑视不劳而获的同时，不正期望着不劳而获吗？
社会的发展，衍生出一类畸形职业，职业行乞就很有代表性。他们用各种的方式，以博取人的同情心，让人心甘情愿的掏荷包。在这我想把我知道的一些列举出来：
1、 假和尚、尼姑上门化缘：利用宗教信仰
2、 假学生：理由无力上学，家庭困难。
3、 失业者：理由出门在餐，没工作，身上没钱（北京现在很多）
4、 带小孩或婴儿
5、 利用儿童：背后一般都有大人
6、 利用畸形儿：这类畸形儿多是后天造成的，至于是不是人为，不得而知。
这些人利用地是人们的同情心或宗教信仰，居心叵测，令人可恨。那么当你面对这些人时，给？不给？我要说的是被利用的人是无辜地，当然在一定程度上我们也被利用了。可是你面对这些天真、无知的孩童能视而不见吗？这些孩子因为你的帮助，可能吃上一顿饱饭，尽管更多地被后者所得，你愿意帮助他们吗？我们在咒骂那些人地同时，能伸出你的爱心之手吗？“侧隐之心，人皆有之”他们利用的是这点，那么我们是否该收起同情、仁爱之心。如果都这样做，不正是泯灭人的一种天性吗？
当然许多人是被迫走上行乞之路，他们其中有的是肢体残缺，有的是孤儿寡母，有的是年老体弱，有的是遭受天灾人祸背景离乡的人，我们看见他们的时候，不免会和职业行乞者挂上钩（虽然他们也位列其中，其本质还是有区别的）。当他或她向我伸出手时，往常的经验告诉我，不要轻信，莫要同情心泛滥，给？不给？我没有肯定地答案，最有可能的是看我当时的心情吧！
“人心不古”，正如老子所言“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不各，有孝廉，国家昏乱，有忠臣”。人是越来越聪明了，但也越来越狡诈。人为名利，为攫取财富，什么事做不出来。生活有时是很无奈，道德却是很可贵，因着生活人们常处在道德边缘挣扎。“贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心”，物质至上的今天，这些举动（帮助或施舍，取决个人的看法）有时会显得更是弥足珍贵呀。是不是我把道德与对行乞者的态度放在一块，过于夸大了。最少我是这么看的。
无论你是出于什么原因，或持有什么态度，面对社会最低层人士---行乞者，当他向你乞讨时，你给？不给？
（我记得有这么一句话，说：“授之以鱼，莫如，授之以渔”，好像不适合这些人）
